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条蛇倒是再也没有出现了，直到又过去多日，两人才逐渐平复了那复杂的心情，并重新修缮好了本土神像。
站在大殿中，看着再次摆上高台的神像，它正冲大门，目视远方，却也不知这神像有无意念？
“徒儿，也许真的是巧合？” “师父，也许并不是。”
“但这谁又说得上来呢。”
……
对于道观的事情，叶秦走后便没再多想。
那本土神像的倾倒实际上和叶秦并无关系，祂本就有了裂痕，年久失修，可能只是赶巧在那个时刻倒塌。
但想起重生后这一路的因缘际会，叶秦也不免多想。
或许世间真有一双无形大手吧？
叶秦如今已经回到了自己的山头。
那天，老道士的那番讲经给了他某种启发，再去寻找道教典籍已然没有必要，先前困顿于心的那点疑惑，像是被阵风给吹散了，已经有了线索。
回去的路上叶秦一直都在思考。
丹田，原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语。
《黄庭外景经·上部经》有记载，“呼吸庐间入丹田。“务成子注:“呼吸元气会丹田中。丹田中者，脐下三寸阴阳户，俗人以生子，道人以生身。”
人体复杂，分为上中下三个丹田，但如果是蛇的话，应该只有一个丹田，叶秦想要修炼成气丹，势必也要从丹田内孕育而出。
炼丹是为炼制外丹与内丹的统称。
“这两种方法都能够修炼成气丹，主要是看哪一种更适合我。”
道教的丹术是一种人体修持的绝妙方法。
通过修炼人体中的“丹”，能起到强身健体、延年益寿、开发人体潜能的功效，从而达到“天人合一”的修为境界。
内丹术是在丹炉里烧炼矿物以制造“仙丹“，后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。
外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。
陈师道注:“道家以烹炼金石为外丹;龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”
但不管是内丹术还是外丹术，都以纳外气、养内气、和阴阳、通经络、并以炼精化气、炼气化神、炼神还虚，贯彻其中。
由于丹术的发展，甚至后面还延伸出了一个专门系统的丹道。
主张内炼成丹，外用成法。
丹者，单也，一者，单也。
惟道无对，故名曰丹。
天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。
叶秦心里渐渐有了明悟，根据他现有的体质和状况，外丹术这条道路更适合他。
首先他是蛇，本就喜阴，从属性上来说，乃是阴物，后面又拜月，吸收月之精华，如此看来他体内的阴气更多。
需要将之转化为阳气，阴阳互补，气丹才能够孕育成型，这样也符合万物互补，天理循环的原理。
所以他并不需要刻意去采集阳气，只需要把体内阴气转化就可以，当然光转化阴气也还不够，需要有其他物质介入其中。
当然这个外丹术不仅仅是字面上的意思。
道家外丹也指“虚空中清灵之气”。
修仙者，贵在收积虚空中清灵之气于身中，然后将吾人之神与此气配合而修养之，为时既久，则神气打成一片，而大丹始成。
叶秦的思路已经渐渐清晰起来，“所以我下一步要做的应该是外炼气丹。”
天地之炁无法存于体内，而是被尽数吸收，亦或重归天地，所以叶秦只能选择外练丹道这条路。
因为外炼丹就好似做饭一样，通过服食五谷杂粮，来给体内产生能量，也就是后天之炁，从而将其存于体内。
这就和吃饭补充能量一个道理。
天地之炁无法储存，但是后天之炁来自于世间万物，却是可以当做能量存于体内的。
而外丹炼制出来，能够让后天之炁得以保存，起到了一个媒介还有桥梁的作用，随后再凝聚出气团，由此再慢慢引导出天地之炁，最后凝结成丹。
环环相扣，可以说每个环节都是紧密相连的。而这，也正是修行第二阶段‘成丹阶段’三个境界的顺序步骤。
不过，现在这一切都还只是他的猜想，必须要通过实践才知道这个方法是否可行。
叶秦心中已然有了计划，回到山林之后，便开始自己的炼丹大计。
从古至今，想要通过炼丹修仙长生的人并不少。
据说黄帝就是在黄山炼丹峰上服饵药成仙的，当然这只是一个传说，真实性无从考究。
但是始皇帝为了寻求仙药，派遣徐福率领童男童女东渡蓬莱仙岛寻访仙药，这个却是有过明确记载。
可见丹药之说，由来以久。
《抱朴子内篇·卷十本》曾经明言，“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”
名山为合药之所，是选择炼丹地的主要外部条件。
成丹品质好坏，肯定是和环境有关的，若是环境好，那么周围灵气必定充足，练出丹药品质也好，反之亦然。
叶秦所在的这片山头，就很符合名山的标准。
只见不远处峰峦连绵不绝，绿树成荫，宽大的枝叶如同巨大的绿色华冠，撒下一片阴凉，可见其中生机盎然。
再加上他的修炼，名山为根，吸取天地之炁，无形中又反哺到了周围的环境中。
这股炁以叶秦为中心，朝着四周不断扩散，周围的植被早就突破了原本的生长限制，高大茂密的不可思议，可以说是钟灵毓秀，充满生机。
这样的山若是放在古代，毫不夸张的说，绝对是那些道士最佳炼丹场所，也是被那些隐世所钟爱的地方。
“如今场地没有问题，那么剩下的便是生命精华，还有炼丹的工具了。”
所谓的生命精华并不难理解，草药里面其中有蕴含，对于草药种类并没有限制，只要是无毒，且药性温和的都可以。
既然叶秦要炼制丹药，一株两株的草药显然不够，他需要大量草药才行，才能够提取里面的生命精华。
否则的话若是一滴两滴的后天之气，根本起不了任何作用。
没办法，谁叫这些草药里面蕴含的灵气并不多，既然质量不行，那就只能用数量来凑。
要是叶秦亲自动手采集，浪费时间不说，而且麻烦，毕竟它是一条蛇。
不过他很快想到了办法。
叶秦缓缓闭上眼睛，精神力开始朝着远方扩散。
很快不远处的灌木丛里面传来细细索索的声音，原来是一只小小的松鼠，挥舞着蓬松的大尾巴，来到了叶秦的不远处。
越来越多的动物受到了叶秦的召唤聚集而来，起先只是小型的，诸如兔子、松鼠等之类的啮齿型动物。
紧接着便是黄鼠狼、狐狸、豺狼等中大型的动物。
随后，扑扇翅膀的声音不绝于耳，抬头一看，全部都是各种各样的鸟类，无数双绿豆大小的眼睛，隐匿在树梢当中。
天上飞的，地上跑的，若不是水里面游的那些，受了限制，恐怕也会聚集到叶秦的身边来。
叶秦的精神力现在已经强大，虽然不能直接和这些动物沟通，但是下达一些基本的指令还是没有问题。
这些全部都是因为帝流浆的作用，扩大了他的精神力不说，和万物也能够建立起基本的联系。
毕竟，帝流浆可是作为能开启万物灵智的存在，乃是天地之炁中的特殊一类，有此作用倒也不稀奇。
此时，密密麻麻的动物汇聚在一起，其中包括食肉动物还有食草动物，甚至还有天生对立的物种。
可是此刻它们却安安静静，不敢发出任何一点声音，像是在聆听什么重要的训示，兽瞳里面闪烁着些许人性化的神色。
叶秦将指令传达下去，让这些动物去寻找草药还有容器，很快这些动物又陆续离开。
“那么接下来，我只需要等它们把草药采摘过来就好了。”
动物本身具有一点辨别草药的能力，虽然辨认不全，但是对于叶秦来说问题不大。
因为草药都属于后天之物，只要最后能够把它们全部熔炼到一起就行。
而驱动这么多的动物，帮助自己去采摘草药，想必时间能够大大的减少。
(本章完)
条蛇倒是再也没有出现了，直到又过去多日，两人才逐渐平复了那复杂的心情，并重新修缮好了本土神像。
站在大殿中，看着再次摆上高台的神像，它正冲大门，目视远方，却也不知这神像有无意念？
“徒儿，也许真的是巧合？” “师父，也许并不是。”
“但这谁又说得上来呢。”
……
对于道观的事情，叶秦走后便没再多想。
那本土神像的倾倒实际上和叶秦并无关系，祂本就有了裂痕，年久失修，可能只是赶巧在那个时刻倒塌。
但想起重生后这一路的因缘际会，叶秦也不免多想。
或许世间真有一双无形大手吧？
叶秦如今已经回到了自己的山头。
那天，老道士的那番讲经给了他某种启发，再去寻找道教典籍已然没有必要，先前困顿于心的那点疑惑，像是被阵风给吹散了，已经有了线索。
回去的路上叶秦一直都在思考。
丹田，原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语。
《黄庭外景经·上部经》有记载，“呼吸庐间入丹田。“务成子注:“呼吸元气会丹田中。丹田中者，脐下三寸阴阳户，俗人以生子，道人以生身。”
人体复杂，分为上中下三个丹田，但如果是蛇的话，应该只有一个丹田，叶秦想要修炼成气丹，势必也要从丹田内孕育而出。
炼丹是为炼制外丹与内丹的统称。
“这两种方法都能够修炼成气丹，主要是看哪一种更适合我。”
道教的丹术是一种人体修持的绝妙方法。
通过修炼人体中的“丹”，能起到强身健体、延年益寿、开发人体潜能的功效，从而达到“天人合一”的修为境界。
内丹术是在丹炉里烧炼矿物以制造“仙丹“，后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。
外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。
陈师道注:“道家以烹炼金石为外丹;龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”
但不管是内丹术还是外丹术，都以纳外气、养内气、和阴阳、通经络、并以炼精化气、炼气化神、炼神还虚，贯彻其中。
由于丹术的发展，甚至后面还延伸出了一个专门系统的丹道。
主张内炼成丹，外用成法。
丹者，单也，一者，单也。
惟道无对，故名曰丹。
天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。
叶秦心里渐渐有了明悟，根据他现有的体质和状况，外丹术这条道路更适合他。
首先他是蛇，本就喜阴，从属性上来说，乃是阴物，后面又拜月，吸收月之精华，如此看来他体内的阴气更多。
需要将之转化为阳气，阴阳互补，气丹才能够孕育成型，这样也符合万物互补，天理循环的原理。
所以他并不需要刻意去采集阳气，只需要把体内阴气转化就可以，当然光转化阴气也还不够，需要有其他物质介入其中。
当然这个外丹术不仅仅是字面上的意思。
道家外丹也指“虚空中清灵之气”。
修仙者，贵在收积虚空中清灵之气于身中，然后将吾人之神与此气配合而修养之，为时既久，则神气打成一片，而大丹始成。
叶秦的思路已经渐渐清晰起来，“所以我下一步要做的应该是外炼气丹。”
天地之炁无法存于体内，而是被尽数吸收，亦或重归天地，所以叶秦只能选择外练丹道这条路。
因为外炼丹就好似做饭一样，通过服食五谷杂粮，来给体内产生能量，也就是后天之炁，从而将其存于体内。
这就和吃饭补充能量一个道理。
天地之炁无法储存，但是后天之炁来自于世间万物，却是可以当做能量存于体内的。
而外丹炼制出来，能够让后天之炁得以保存，起到了一个媒介还有桥梁的作用，随后再凝聚出气团，由此再慢慢引导出天地之炁，最后凝结成丹。
环环相扣，可以说每个环节都是紧密相连的。而这，也正是修行第二阶段‘成丹阶段’三个境界的顺序步骤。
不过，现在这一切都还只是他的猜想，必须要通过实践才知道这个方法是否可行。
叶秦心中已然有了计划，回到山林之后，便开始自己的炼丹大计。
从古至今，想要通过炼丹修仙长生的人并不少。
据说黄帝就是在黄山炼丹峰上服饵药成仙的，当然这只是一个传说，真实性无从考究。
但是始皇帝为了寻求仙药，派遣徐福率领童男童女东渡蓬莱仙岛寻访仙药，这个却是有过明确记载。
可见丹药之说，由来以久。
《抱朴子内篇·卷十本》曾经明言，“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”
名山为合药之所，是选择炼丹地的主要外部条件。
成丹品质好坏，肯定是和环境有关的，若是环境好，那么周围灵气必定充足，练出丹药品质也好，反之亦然。
叶秦所在的这片山头，就很符合名山的标准。
只见不远处峰峦连绵不绝，绿树成荫，宽大的枝叶如同巨大的绿色华冠，撒下一片阴凉，可见其中生机盎然。
再加上他的修炼，名山为根，吸取天地之炁，无形中又反哺到了周围的环境中。
这股炁以叶秦为中心，朝着四周不断扩散，周围的植被早就突破了原本的生长限制，高大茂密的不可思议，可以说是钟灵毓秀，充满生机。
这样的山若是放在古代，毫不夸张的说，绝对是那些道士最佳炼丹场所，也是被那些隐世所钟爱的地方。
“如今场地没有问题，那么剩下的便是生命精华，还有炼丹的工具了。”
所谓的生命精华并不难理解，草药里面其中有蕴含，对于草药种类并没有限制，只要是无毒，且药性温和的都可以。
既然叶秦要炼制丹药，一株两株的草药显然不够，他需要大量草药才行，才能够提取里面的生命精华。
否则的话若是一滴两滴的后天之气，根本起不了任何作用。
没办法，谁叫这些草药里面蕴含的灵气并不多，既然质量不行，那就只能用数量来凑。
要是叶秦亲自动手采集，浪费时间不说，而且麻烦，毕竟它是一条蛇。
不过他很快想到了办法。
叶秦缓缓闭上眼睛，精神力开始朝着远方扩散。
很快不远处的灌木丛里面传来细细索索的声音，原来是一只小小的松鼠，挥舞着蓬松的大尾巴，来到了叶秦的不远处。
越来越多的动物受到了叶秦的召唤聚集而来，起先只是小型的，诸如兔子、松鼠等之类的啮齿型动物。
紧接着便是黄鼠狼、狐狸、豺狼等中大型的动物。
随后，扑扇翅膀的声音不绝于耳，抬头一看，全部都是各种各样的鸟类，无数双绿豆大小的眼睛，隐匿在树梢当中。
天上飞的，地上跑的，若不是水里面游的那些，受了限制，恐怕也会聚集到叶秦的身边来。
叶秦的精神力现在已经强大，虽然不能直接和这些动物沟通，但是下达一些基本的指令还是没有问题。
这些全部都是因为帝流浆的作用，扩大了他的精神力不说，和万物也能够建立起基本的联系。
毕竟，帝流浆可是作为能开启万物灵智的存在，乃是天地之炁中的特殊一类，有此作用倒也不稀奇。
此时，密密麻麻的动物汇聚在一起，其中包括食肉动物还有食草动物，甚至还有天生对立的物种。
可是此刻它们却安安静静，不敢发出任何一点声音，像是在聆听什么重要的训示，兽瞳里面闪烁着些许人性化的神色。
叶秦将指令传达下去，让这些动物去寻找草药还有容器，很快这些动物又陆续离开。
“那么接下来，我只需要等它们把草药采摘过来就好了。”
动物本身具有一点辨别草药的能力，虽然辨认不全，但是对于叶秦来说问题不大。
因为草药都属于后天之物，只要最后能够把它们全部熔炼到一起就行。
而驱动这么多的动物，帮助自己去采摘草药，想必时间能够大大的减少。
(本章完)