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都是信仰佛教的吗？可我怎么记得你之前曾经对我说起过，唐朝时的国教应该是道教啊，难道是我记错了不成？还是你当初对我说的那些话其实都是不靠谱的？”小武有些迟疑地追问道。 “这个嘛，就是仁者见仁、智者见智了！李治他的宗教信仰想来应该也是道教，但这丝毫阻止不了他对佛教产生兴趣啊。身为一名皇帝，号称九五之尊的他又怎么可能会享受不到足够充分的信仰自由呢？说起来倒是武则天可以算得上是一名佛教徒，毕竟她的种种崇佛行为皆其统治有关。一方面她以周代唐，少不了想要改一改唐初时期道教在前佛教在后的状况，尽力扶植佛教，打击道教；另一方面她作为中国第一个也是唯一的一个女皇帝，另一方面，她必须为其统治的合理合法性寻找理论根据，而佛教则正好提供了这样的根据。佛教素来宣扬众生平等，男女皆有佛性、皆能成佛，而且佛教中某些菩萨在民间流传中又多为女身，如观世音菩萨，在无形之中就先天地提高了女性在佛教中的地位。”张扬侃侃而谈地介绍道。 “难怪都说妇女能顶半边天，原来武则天所要寻找的政权合理性从本质上来讲其实就是想要追求女性独立自主的权利啊！这么说起来她应该是中国有史以来最为出名的女权主义者了吧？”小武笑着问道。 “你如果非得要刻意曲解她崇佛的行为，我也没有什么别的办法，但我得说，至少在那个时候，佛教是非常懂得投桃报李的——佛教自身本就可以密切地配合统治者的要求，宣传武则天是弥勒佛转世化身，又撰《大云经》说武则天称帝是受诸于天命等等。因此在武则天统治的时期之内，唐代出现了一个狂热的崇佛**。而在这一次迎奉佛指舍利的时候，武则天已经开始左右朝政，与患风眩病的唐高宗李治并称‘二圣’了。她在东都洛阳舍其所寝、衣、帐等真绢逾千匹，又按照中国传统的土葬风俗制度，特地为佛指舍利打造了九重极为富丽堂皇、价值连城的金棺银椁，为了崇佛也算是下了血本。”张扬淡然说道。 小武闻言不由得皱起了眉头好奇地问道：“既然你说她的崇佛之举，当然也包括了迎奉佛指舍利的这次活动，都是出于为了政治服务的目的而刻意安排的，那她又何必如此兴师动众呢？难道只是想要吸引到世人的目光，引得万人瞩目吗？如果说她的目的只是单纯地想要作秀的话，恐怕她的目的应该已经达到了吧？既然想要的目标都已经达成了，她又为什么在几十年以后非得要不辞辛劳地再以次迎奉佛骨呢？” “关于这个问题我倒是研究出来了一点心得体会，据说第三次迎奉佛指舍利的时间是在公元704年的时候，那一年，已经八十岁高龄的女皇帝武则天命凤阁侍郎崔玄韦和华严宗高僧法藏、纲律师等到法门寺再次迎奉佛骨，法藏等人入法门寺塔斋戒七昼夜后将其开启。佛指舍利在法门寺停放数日后，于除夕日被迎至长安城中的崇福寺。在第二年的正月十一日被迎入神都洛阳，当时极尽奢华排场之能事，武则天敕令皇宫王公以降，洛城及附近全部民众倾城恭迎，精事幡华幢盖，太常亲自具乐奏迎，置舍利于明堂之上，她自己则斋戒三日后焚香沐浴，身心皆净、头面尽虔，再请法藏和尚捧持佛骨，普为善祷……也恰恰是在那一年，武则天宣布退位、随后驾崩，佛指舍利随即便一直滞留在洛阳城中。”张扬如数家珍地介绍道。小武哭笑不得地回应道：“你说第三次迎奉佛指舍利就发生在武则天八十岁的那一年？那岂不是正好跟我们在遗世和尚的记忆画面之中所看到的那个武则天同龄吗？可记忆画面之中的她看起来也只不过是一位满头金饰、雍容华贵、略显富态的中年美妇而已，怎么才过了一年时间说死就死掉了？该不会是因为二月春风迫不及待地想要让她早早下葬以完善那个什么吞天之阵，所以才暗中下手直接结果了她吧？”张扬闻言撇了撇嘴，有些不屑地说道：“就只有你想得太多，虽然我们也不能排除掉二月春风卸磨杀驴的巨大嫌疑，但你以为一名八十岁的老妪距离死亡能有多远？虽然她的外貌确实看起来太过年轻了一些……”
都是信仰佛教的吗？可我怎么记得你之前曾经对我说起过，唐朝时的国教应该是道教啊，难道是我记错了不成？还是你当初对我说的那些话其实都是不靠谱的？”小武有些迟疑地追问道。 “这个嘛，就是仁者见仁、智者见智了！李治他的宗教信仰想来应该也是道教，但这丝毫阻止不了他对佛教产生兴趣啊。身为一名皇帝，号称九五之尊的他又怎么可能会享受不到足够充分的信仰自由呢？说起来倒是武则天可以算得上是一名佛教徒，毕竟她的种种崇佛行为皆其统治有关。一方面她以周代唐，少不了想要改一改唐初时期道教在前佛教在后的状况，尽力扶植佛教，打击道教；另一方面她作为中国第一个也是唯一的一个女皇帝，另一方面，她必须为其统治的合理合法性寻找理论根据，而佛教则正好提供了这样的根据。佛教素来宣扬众生平等，男女皆有佛性、皆能成佛，而且佛教中某些菩萨在民间流传中又多为女身，如观世音菩萨，在无形之中就先天地提高了女性在佛教中的地位。”张扬侃侃而谈地介绍道。 “难怪都说妇女能顶半边天，原来武则天所要寻找的政权合理性从本质上来讲其实就是想要追求女性独立自主的权利啊！这么说起来她应该是中国有史以来最为出名的女权主义者了吧？”小武笑着问道。 “你如果非得要刻意曲解她崇佛的行为，我也没有什么别的办法，但我得说，至少在那个时候，佛教是非常懂得投桃报李的——佛教自身本就可以密切地配合统治者的要求，宣传武则天是弥勒佛转世化身，又撰《大云经》说武则天称帝是受诸于天命等等。因此在武则天统治的时期之内，唐代出现了一个狂热的崇佛**。而在这一次迎奉佛指舍利的时候，武则天已经开始左右朝政，与患风眩病的唐高宗李治并称‘二圣’了。她在东都洛阳舍其所寝、衣、帐等真绢逾千匹，又按照中国传统的土葬风俗制度，特地为佛指舍利打造了九重极为富丽堂皇、价值连城的金棺银椁，为了崇佛也算是下了血本。”张扬淡然说道。 小武闻言不由得皱起了眉头好奇地问道：“既然你说她的崇佛之举，当然也包括了迎奉佛指舍利的这次活动，都是出于为了政治服务的目的而刻意安排的，那她又何必如此兴师动众呢？难道只是想要吸引到世人的目光，引得万人瞩目吗？如果说她的目的只是单纯地想要作秀的话，恐怕她的目的应该已经达到了吧？既然想要的目标都已经达成了，她又为什么在几十年以后非得要不辞辛劳地再以次迎奉佛骨呢？” “关于这个问题我倒是研究出来了一点心得体会，据说第三次迎奉佛指舍利的时间是在公元704年的时候，那一年，已经八十岁高龄的女皇帝武则天命凤阁侍郎崔玄韦和华严宗高僧法藏、纲律师等到法门寺再次迎奉佛骨，法藏等人入法门寺塔斋戒七昼夜后将其开启。佛指舍利在法门寺停放数日后，于除夕日被迎至长安城中的崇福寺。在第二年的正月十一日被迎入神都洛阳，当时极尽奢华排场之能事，武则天敕令皇宫王公以降，洛城及附近全部民众倾城恭迎，精事幡华幢盖，太常亲自具乐奏迎，置舍利于明堂之上，她自己则斋戒三日后焚香沐浴，身心皆净、头面尽虔，再请法藏和尚捧持佛骨，普为善祷……也恰恰是在那一年，武则天宣布退位、随后驾崩，佛指舍利随即便一直滞留在洛阳城中。”张扬如数家珍地介绍道。小武哭笑不得地回应道：“你说第三次迎奉佛指舍利就发生在武则天八十岁的那一年？那岂不是正好跟我们在遗世和尚的记忆画面之中所看到的那个武则天同龄吗？可记忆画面之中的她看起来也只不过是一位满头金饰、雍容华贵、略显富态的中年美妇而已，怎么才过了一年时间说死就死掉了？该不会是因为二月春风迫不及待地想要让她早早下葬以完善那个什么吞天之阵，所以才暗中下手直接结果了她吧？”张扬闻言撇了撇嘴，有些不屑地说道：“就只有你想得太多，虽然我们也不能排除掉二月春风卸磨杀驴的巨大嫌疑，但你以为一名八十岁的老妪距离死亡能有多远？虽然她的外貌确实看起来太过年轻了一些……”