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郎的名士蔡邕和中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日?等人，鉴于当时儒家经籍因辗转传抄，多生谬弊，乃“奏求正定六经文字”。
灵帝同意后，蔡邕即开始书写并使工镌刻于碑，而堂溪典等人也参与了书写。校正儒家书籍，包括：《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》刻石，历时八年，共成46石，石皆高3米多，宽1米多。
熹平石经轰动当时京师雒阳，甚至全国。石经刻成，立于太学门前，“其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌”。交通堵塞的热闹场面持续了很长时间。
这就是官方确认的儒家经本的正式版本了。
太学是设在首都的全国最高教育机构。因为光武帝与明帝执政时，皇权比较巩固，外戚和宦官不敢公开作恶，社会一度比较安定，太学也因之得到了正常发展。
但到了章帝以后，政治进入了黑暗时期，太学教育一度衰落。至邓太后把持朝政，她吸取了以往外戚失势的教训，既注意并用外戚和宦官，又注意表扬儒学，尊礼三公。
直到顺帝永建六年，太学不仅重修、扩建，又增加了太学生的来源，还增加了甲乙两科学生及太学生的俸禄，于是太学生人数大增。
但随着政治的腐败，太学生开始参与政治。熹平元年，太学生被宦官逮捕和囚禁的达一千余人。
之后又经过了何进、董卓的祸害，此时的太学早就人去楼空了。而太学荒废，石经也开始遭受破坏。
想要再复往日荣耀，刘星的需要下一番大的力气整顿才是。
但想要如此，必须要有一位的德高望重的人来主持太学才行，显然，荀彧是不适合的。
想要找当初的那些人，蔡邕、堂溪典、马日磾如今在长安，被董卓控制，而杨赐已经过世。
思来想去，刘星想到了一人，就是自己的义父卢植啊。
通过司马朗，刘星知道了义父的下落，在董卓为乱雒阳朝廷时，第一次提出要废掉刘辩，立刘协为帝的时候，卢植出来辩驳，而董卓大怒。
在当时是蔡邕求情，董卓才作罢。
见到朝廷乌烟瘴气，不久后，卢植就以年老身体不适为由，请求返回家乡涿县。等董卓批准后，卢植便走小路离开雒阳，董卓果然派人追杀而不及。之后卢植便隐居在幽州上谷郡，不问世事。
刘星反复思考之后，决定要将老师迎回来到雒阳主持太学一事。
因为他是“名着海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干”！
但要不要自己亲自去一趟呢？
别人去恐怕不太合适吧。
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郎的名士蔡邕和中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日?等人，鉴于当时儒家经籍因辗转传抄，多生谬弊，乃“奏求正定六经文字”。
灵帝同意后，蔡邕即开始书写并使工镌刻于碑，而堂溪典等人也参与了书写。校正儒家书籍，包括：《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》刻石，历时八年，共成46石，石皆高3米多，宽1米多。
熹平石经轰动当时京师雒阳，甚至全国。石经刻成，立于太学门前，“其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌”。交通堵塞的热闹场面持续了很长时间。
这就是官方确认的儒家经本的正式版本了。
太学是设在首都的全国最高教育机构。因为光武帝与明帝执政时，皇权比较巩固，外戚和宦官不敢公开作恶，社会一度比较安定，太学也因之得到了正常发展。
但到了章帝以后，政治进入了黑暗时期，太学教育一度衰落。至邓太后把持朝政，她吸取了以往外戚失势的教训，既注意并用外戚和宦官，又注意表扬儒学，尊礼三公。
直到顺帝永建六年，太学不仅重修、扩建，又增加了太学生的来源，还增加了甲乙两科学生及太学生的俸禄，于是太学生人数大增。
但随着政治的腐败，太学生开始参与政治。熹平元年，太学生被宦官逮捕和囚禁的达一千余人。
之后又经过了何进、董卓的祸害，此时的太学早就人去楼空了。而太学荒废，石经也开始遭受破坏。
想要再复往日荣耀，刘星的需要下一番大的力气整顿才是。
但想要如此，必须要有一位的德高望重的人来主持太学才行，显然，荀彧是不适合的。
想要找当初的那些人，蔡邕、堂溪典、马日磾如今在长安，被董卓控制，而杨赐已经过世。
思来想去，刘星想到了一人，就是自己的义父卢植啊。
通过司马朗，刘星知道了义父的下落，在董卓为乱雒阳朝廷时，第一次提出要废掉刘辩，立刘协为帝的时候，卢植出来辩驳，而董卓大怒。
在当时是蔡邕求情，董卓才作罢。
见到朝廷乌烟瘴气，不久后，卢植就以年老身体不适为由，请求返回家乡涿县。等董卓批准后，卢植便走小路离开雒阳，董卓果然派人追杀而不及。之后卢植便隐居在幽州上谷郡，不问世事。
刘星反复思考之后，决定要将老师迎回来到雒阳主持太学一事。
因为他是“名着海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干”！
但要不要自己亲自去一趟呢？
别人去恐怕不太合适吧。
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