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冷眼看着眼前的人影，宁远心中才冒出的那些兴奋与炙热仿佛被一盆冷水泼过，只听得嗤的一声，便已然烟消火绝了。
收回那正攀着花枝的手，宁远虽是有些颓然，但心境却一发得沉静下来。这倒不是别的，只是他蓦然间想起刚才的那一幕。
当日南宗六祖惠能曾道神秀的偈：“美则美矣，了则末了。”便自占一偈，道：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
这等修行，本就是不在于诵经究意，只在于一刻之间顿悟空幻，求得自在。但是，若是想要宁远萧陌这样的人，在这幻景之中，澄净心境，滤清欲求，却是不可能的事情。想来，这次的考验也不会对这些穷究不舍，一定要六根清净七情断绝才行。大约能在一定的程度上坚定心念，固定本性也就是了。
宁远心中掠过这些东西，看着周围的事物也便渐渐地淡了一些。毕竟，以萧陌的心性能力，他一人经略行走这些东西，比之两人结伴，还是少了几分顾虑与牵绊的。细细想来，若是自己都能看出其中的蹊跷，萧陌自然更不会落入这种圈套之中了。嘴角微微浮起几分笑意，宁远既已放下了牵扯心力的问题，思路便更清晰了不少：这次的验证，不论是凑巧，还是程序缘故，以当时那僧人的举止行动看来，却不像是早有安排的。因此，其中必然有一些漏洞泄露出来。当然，最有可能的便是当时那僧人特意的行止言谈。
自行止来说，那僧人听闻风声。便推窗以菩提树为题，只求去一样事物。而言谈间却是将这菩提树的来历之类细细地说明。
菩提于佛家来说，却是极有渊源地事物。梵语中菩提便是觉悟、智慧的意思，意指人忽如睡醒。豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。便是菩提树这一植物，它地拉丁学名为ficusa。也有神圣宗教的意思。此外，菩提子、菩提心、菩提寺、三菩提、无上菩提等词语更是佛教特有地词汇。
这主持将这菩提树为九代主持种植，百年必是枯老一次，业已九荣九枯了。九这一数字虽与印度佛教关系不深，可与华夏古代却是极为重要的数字。华夏古人造字以纪数，起于一，极于九，意味着圆满、神秘与极限。因此，自佛教东传之后，华夏佛教便也渐渐与九牵连相关了。
而这次的主题却是将翻译的佛经带回东土华夏，这么说来。这幻化的花木也因跟这九有关了。
当时那僧人讲到三个九，九九归一，才是圆满。若是差了一个九。便是这取经少了东归这一路途了。
少了东归一路，那这花林也应该是以东边为出路才是吧。
宁远这般想着。心中虽是知道尚有一些疑义。但是这花林本是第二道关卡，前面地举动早就有些不当。这时便是多加吃，也不会有什么大的差池了。
这么想着，宁远抬眼凝视着天空，此时天色尚是清亮，隐约有光芒自一方徐徐传来。细细估量一番后，宁远又好生将这花木前后左右的繁茂处勘察了几次，见一应事物都是没错，才顺着看准了方向，一路向东慢慢走去了。
行走时，宁远还细细地勘查身边的树木数量等信息，等他数到八十一时，顿觉眼前豁然开朗，一道柔和的光辉顿时在眼前洒落开来
与宁远细细思虑后才采取的行止不同，萧陌选择出路的方式虽是极冷厉，却是胜在简练明了。
自冰雪消散的寒气中慢慢踱进这软红弥漫的花林，以萧陌地深沉心境也是略略露出了几分厌恶。
与宁远见着的... -->>
冷眼看着眼前的人影，宁远心中才冒出的那些兴奋与炙热仿佛被一盆冷水泼过，只听得嗤的一声，便已然烟消火绝了。
收回那正攀着花枝的手，宁远虽是有些颓然，但心境却一发得沉静下来。这倒不是别的，只是他蓦然间想起刚才的那一幕。
当日南宗六祖惠能曾道神秀的偈：“美则美矣，了则末了。”便自占一偈，道：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
这等修行，本就是不在于诵经究意，只在于一刻之间顿悟空幻，求得自在。但是，若是想要宁远萧陌这样的人，在这幻景之中，澄净心境，滤清欲求，却是不可能的事情。想来，这次的考验也不会对这些穷究不舍，一定要六根清净七情断绝才行。大约能在一定的程度上坚定心念，固定本性也就是了。
宁远心中掠过这些东西，看着周围的事物也便渐渐地淡了一些。毕竟，以萧陌的心性能力，他一人经略行走这些东西，比之两人结伴，还是少了几分顾虑与牵绊的。细细想来，若是自己都能看出其中的蹊跷，萧陌自然更不会落入这种圈套之中了。嘴角微微浮起几分笑意，宁远既已放下了牵扯心力的问题，思路便更清晰了不少：这次的验证，不论是凑巧，还是程序缘故，以当时那僧人的举止行动看来，却不像是早有安排的。因此，其中必然有一些漏洞泄露出来。当然，最有可能的便是当时那僧人特意的行止言谈。
自行止来说，那僧人听闻风声。便推窗以菩提树为题，只求去一样事物。而言谈间却是将这菩提树的来历之类细细地说明。
菩提于佛家来说，却是极有渊源地事物。梵语中菩提便是觉悟、智慧的意思，意指人忽如睡醒。豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。便是菩提树这一植物，它地拉丁学名为ficusa。也有神圣宗教的意思。此外，菩提子、菩提心、菩提寺、三菩提、无上菩提等词语更是佛教特有地词汇。
这主持将这菩提树为九代主持种植，百年必是枯老一次，业已九荣九枯了。九这一数字虽与印度佛教关系不深，可与华夏古代却是极为重要的数字。华夏古人造字以纪数，起于一，极于九，意味着圆满、神秘与极限。因此，自佛教东传之后，华夏佛教便也渐渐与九牵连相关了。
而这次的主题却是将翻译的佛经带回东土华夏，这么说来。这幻化的花木也因跟这九有关了。
当时那僧人讲到三个九，九九归一，才是圆满。若是差了一个九。便是这取经少了东归这一路途了。
少了东归一路，那这花林也应该是以东边为出路才是吧。
宁远这般想着。心中虽是知道尚有一些疑义。但是这花林本是第二道关卡，前面地举动早就有些不当。这时便是多加吃，也不会有什么大的差池了。
这么想着，宁远抬眼凝视着天空，此时天色尚是清亮，隐约有光芒自一方徐徐传来。细细估量一番后，宁远又好生将这花木前后左右的繁茂处勘察了几次，见一应事物都是没错，才顺着看准了方向，一路向东慢慢走去了。
行走时，宁远还细细地勘查身边的树木数量等信息，等他数到八十一时，顿觉眼前豁然开朗，一道柔和的光辉顿时在眼前洒落开来
与宁远细细思虑后才采取的行止不同，萧陌选择出路的方式虽是极冷厉，却是胜在简练明了。
自冰雪消散的寒气中慢慢踱进这软红弥漫的花林，以萧陌地深沉心境也是略略露出了几分厌恶。
与宁远见着的... -->>
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