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源胜卿不紧不慢地向季桓之讲述着自己的故事，竟又谈到了一个季桓之认识的人。
“想不到果心居士也曾是师父的下属？”
“你知道他？”
“不瞒师父，上一次秀吉侵朝的时候，徒儿和数名同僚被关押在名护屋的城堡里，正是被果心居士救出，后来他还随我们一同乘黑船逃离至朝鲜。”
“黑船！”源胜卿猛然叫了一声，显得异常震惊。
季桓之点点头：“怎么？”他很奇怪，印象中自己好像和师父说过那些事情，但师父怎么当时没有表示出惊讶来呢？或许是当时师父并没有注意听吧？
而源胜卿叹了口气，说：“究竟是怎样的缘分与造化呀？”便继续他的故事了：
“你说你要救我？”源胜卿问道。
果心居士点点头，说：“我先问你个问题，你觉得织田信长此人到底如何？”
信长人到底如何？源胜卿想了想，答道：“在我看来吧，织田信长此人还算是心直口快，偶尔也会有惹人发笑的举动，有时候言行显得和平常（倭）人不太一样。时而温和时而暴戾，就像难以预料的台风一样。但总的来说还算是不错的。”
前田庆次听罢嗤笑道：“‘就像难以预料的台风一样’？呵呵，比喻的还真是恰到好处啊。不过可不止他一个人像台风一样，我们倭人几乎是个个如此的。”
果心居士听完源胜卿的评价，略有异议：“看来你看人还是不准啊。”
我又不是算命的，再说怎么看人叫“准”呢？源胜卿静候居士发言。
果心居士提出了反驳，说：“我虽然没有亲眼见过信长，但也听闻过他的一些事迹。传闻此人好奇装异服招摇过市，常常举止失态有冒险倾向，作为弱势大名竟敢使用‘天下布武’之印，无异于置自己于炭火之上。而且根据庆次的遭遇来看，信长信奉实用主义，不拘礼法，对平庸老臣不施恩宠。依我之见，此人有朝一日能问鼎天下，但因为行为出格，其势不会长久。”
源胜卿听完这番评价，顿觉醍醐灌顶，豁然开朗，忙问：“那依居士所见，在下现在应该怎么办？”
居士笑了笑，道：“其实么，你本可以先屈居其下，积累功勋声望和人脉，等到时机恰当，扬旗自立，势必从者如云。”
“你这是要我造反啊？”源胜卿惊出一身冷汗。
果心居士不屑一顾地笑了笑，说道：“而今下克上之风盛行，唯有有实力的人能够被人认可，为了自己没有什么事情是不能做的。”源胜卿本来是打算当个大商人安心赚钱的，如今却被当大名做叛臣，卷入到了政治军事斗争中了。
“那依居士，我应该怎么办？”其实他对果心居士说的“为了自己什么事情都可以做”还是有些不认可的，毕竟这显得太卑鄙了。
果心居士又一次没有直接回答，而是先问了一个问题：“依你看，倭人和明国人比之如何？”
“倭人和明国人比之如何？”前田庆次也很好奇，尤其是答案会从一个明国人嘴里说出来。
这个问题可着实难住了源胜卿。倭人和明国人自然很不一样，大部分倭人平民总是穿的破破烂烂、眼神呆滞，但呆滞的表象下又会偶尔流露出狡狯。武士阶层则总是趾高气扬，不可一世，可在主君面前又经常畏畏缩缩好似见了猫的老鼠。但正是这样的武士却经常以下克上，变成了盘弄耗子的猫，最后又被新一代的老鼠咬断喉咙。
正如后来《菊与刀》中所叙述的：日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。
这样的倭人与饱受儒释道三家学说所浸染的明国人大不一样。
源胜卿试着说出区别，但似乎总抓不住要点，讲了一通，他只能说道：“其实我也弄不清楚，只能说倭人经常会很极端，而明国人懂得中庸。”
果心居士会心地笑了：“你说的倒是恰到好处啊，我也有这种体会，往往心静如水的时候却又想暴跳如雷，而怒不可遏的时候或许看到樱花飘落又会气定神闲。也不知道这样到底是好还是坏。”
前田庆次听了，也若有所思地说道：“虽然你看起来有些愚... -->>
源胜卿不紧不慢地向季桓之讲述着自己的故事，竟又谈到了一个季桓之认识的人。
“想不到果心居士也曾是师父的下属？”
“你知道他？”
“不瞒师父，上一次秀吉侵朝的时候，徒儿和数名同僚被关押在名护屋的城堡里，正是被果心居士救出，后来他还随我们一同乘黑船逃离至朝鲜。”
“黑船！”源胜卿猛然叫了一声，显得异常震惊。
季桓之点点头：“怎么？”他很奇怪，印象中自己好像和师父说过那些事情，但师父怎么当时没有表示出惊讶来呢？或许是当时师父并没有注意听吧？
而源胜卿叹了口气，说：“究竟是怎样的缘分与造化呀？”便继续他的故事了：
“你说你要救我？”源胜卿问道。
果心居士点点头，说：“我先问你个问题，你觉得织田信长此人到底如何？”
信长人到底如何？源胜卿想了想，答道：“在我看来吧，织田信长此人还算是心直口快，偶尔也会有惹人发笑的举动，有时候言行显得和平常（倭）人不太一样。时而温和时而暴戾，就像难以预料的台风一样。但总的来说还算是不错的。”
前田庆次听罢嗤笑道：“‘就像难以预料的台风一样’？呵呵，比喻的还真是恰到好处啊。不过可不止他一个人像台风一样，我们倭人几乎是个个如此的。”
果心居士听完源胜卿的评价，略有异议：“看来你看人还是不准啊。”
我又不是算命的，再说怎么看人叫“准”呢？源胜卿静候居士发言。
果心居士提出了反驳，说：“我虽然没有亲眼见过信长，但也听闻过他的一些事迹。传闻此人好奇装异服招摇过市，常常举止失态有冒险倾向，作为弱势大名竟敢使用‘天下布武’之印，无异于置自己于炭火之上。而且根据庆次的遭遇来看，信长信奉实用主义，不拘礼法，对平庸老臣不施恩宠。依我之见，此人有朝一日能问鼎天下，但因为行为出格，其势不会长久。”
源胜卿听完这番评价，顿觉醍醐灌顶，豁然开朗，忙问：“那依居士所见，在下现在应该怎么办？”
居士笑了笑，道：“其实么，你本可以先屈居其下，积累功勋声望和人脉，等到时机恰当，扬旗自立，势必从者如云。”
“你这是要我造反啊？”源胜卿惊出一身冷汗。
果心居士不屑一顾地笑了笑，说道：“而今下克上之风盛行，唯有有实力的人能够被人认可，为了自己没有什么事情是不能做的。”源胜卿本来是打算当个大商人安心赚钱的，如今却被当大名做叛臣，卷入到了政治军事斗争中了。
“那依居士，我应该怎么办？”其实他对果心居士说的“为了自己什么事情都可以做”还是有些不认可的，毕竟这显得太卑鄙了。
果心居士又一次没有直接回答，而是先问了一个问题：“依你看，倭人和明国人比之如何？”
“倭人和明国人比之如何？”前田庆次也很好奇，尤其是答案会从一个明国人嘴里说出来。
这个问题可着实难住了源胜卿。倭人和明国人自然很不一样，大部分倭人平民总是穿的破破烂烂、眼神呆滞，但呆滞的表象下又会偶尔流露出狡狯。武士阶层则总是趾高气扬，不可一世，可在主君面前又经常畏畏缩缩好似见了猫的老鼠。但正是这样的武士却经常以下克上，变成了盘弄耗子的猫，最后又被新一代的老鼠咬断喉咙。
正如后来《菊与刀》中所叙述的：日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。
这样的倭人与饱受儒释道三家学说所浸染的明国人大不一样。
源胜卿试着说出区别，但似乎总抓不住要点，讲了一通，他只能说道：“其实我也弄不清楚，只能说倭人经常会很极端，而明国人懂得中庸。”
果心居士会心地笑了：“你说的倒是恰到好处啊，我也有这种体会，往往心静如水的时候却又想暴跳如雷，而怒不可遏的时候或许看到樱花飘落又会气定神闲。也不知道这样到底是好还是坏。”
前田庆次听了，也若有所思地说道：“虽然你看起来有些愚... -->>
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