，然后点击“添加到主屏幕”第二百三十三节、有朋自远来 (1/2)
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相声不是什么妖法，但胜似妖法，做为姜田的喉舌与宣传阵地，天津的新政能这么快推广开并被百姓熟知，相声绝对居功至伟。
赵直带着几个北京一起过来的小兄弟，走街串巷的撂地演出，一开始谁也不知道他和姜田的关系，虽然收入微薄，但好歹有姜田的接济，还不至于露宿街头饿肚子。
等这些孩子逐渐在百姓中有了点人气之后，便开始在入活的垫话中，夹杂着新政的一些内容，时间久了，有心人猜测他们和官府的关系，其实也用不着猜，没过多久赵直便自报家门，说出了自己的身世。
一帮身处社会最底层的孩子，机缘巧合遇上了姜田才有了安身立命的本事，替自己的恩人宣传新政，这也是人之常情，更何况姜大人的新政还实实在在的为百姓着想，所以就算有人攻击赵直他们是朝廷的鹰犬，大多数人也没太在意这层关系。
不过没想到的是，自打上次在府衙门前“偶遇”告状之人，市井间就传说能找赵直打官司，哪怕他多次澄清也不管用，后来干脆让自己新收的小徒弟将所有告状的人往相关政府部门送。虽然人是他们领去的，但提前就讲好自己只是带路，无论是谁用财物答谢赵直都坚辞不受，只帮忙不要好处，官司审成什么样子也都和他无关，实在是抓不住一点把柄。
听了手下的讲解，那位年轻的圣姑也是一筹莫展，原先在其他地方无往不利的手段似乎都没什么效果，只好悻悻地勉励几句，让大家退下去再想想有什么兴盛本教的良策。
一个脸上还长着雀斑的小丫头，就算是有了个圣姑的名号，她也不太可能是靠着自己的智慧才坐到这个位置的，所以刘护法一直在仔细的观察着坐在正中的圣姑，果然见她犹豫之时，眼神飘忽的看向某人，只是这个人隐藏在暗处，实在是分辨不出最可疑的那个。
那些没文化的教徒可能是稀里糊涂的上了贼船，但他“有文化有眼光”的刘护法可不是一般人。他很清楚这白莲教传播的根基是社会的不公，是普通百姓无法反抗命运时寄希望于宗教道门的心灵安慰。
可这天津卫的老百姓生活蒸蒸日上，大把的前途与钱途都在眼前，有谁会傻疯了跟着白莲教去造反？去造了自己光明未来的反？更何况还有赵直之类的民间艺人，不停的在百姓中间普及一些会道门之中的秘密，所以虽然他们的传教也不是一个人都没招到，但跑来入教的无非都是原先街面上的地痞流氓，没有能撑起本地教务的骨干力量。至于那些盲从相信一切鬼神的老头子、老太太，最多是能给几个香油钱，也成不了大事。
想到这里，早已走出了屋子的刘护法不得不仰天长叹，若是崇祯能有自己女婿一半的手腕与魄力，这大明也不至于这么快就亡国，他这个本来前途远大的读书人更不会去加入什么劳什子的白莲教。可惜这个假设没有什么意义。
刘护法不知道的是，当他们都走出房间之后，原本正襟危坐故意拿捏出威严的雀斑丫头却腰身一垮，整个人瘫坐在太师椅上，那姿势和某个谢顶的喜剧明星很像：“宝儿姐，这帮家伙也太难缠了，我够快撑不下去了。”
此时一个眉目清秀年龄明显比较大的丫环走到她身边，一把扶正了小丫头的身子：“撑不下去也要撑，你可是圣姑，要有圣姑的样子，老教主把你从人堆里选出来，可是指望你光大本教的。”
一提起这事，雀斑丫头就有点泄气：“你总是这么哄我，可我一次都没见过老教主的样子，谁知道你说的是不是真的。”
这个叫宝儿姐的丫环一本正经的回答她：“当然是真的，不过老教主可不是随随便便就见的，他老人家可是天上的大罗金仙转世，每日里和那些妖魔邪祟斗法护着教众，怎么会有时间见咱们。”
也不知道这套说辞她自己信不信，反正雀斑丫头倒是没表现出什么质疑的意思，不过她马上就有了新的发现：“姐姐你说，这相声究竟是个什么东西？”
宝儿姐也只能摇头：“奴婢没见过，也不知道是什么。”
“要不咱去看看？”刚才还一脸慵懒样子的丫头瞬间就来了精神，拽着宝儿姐的衣角撒娇：“好姐姐，咱们出去看看呗！”
现在的天津卫还没有后世著名的“三不管”地区，那是在清末民初租界时代特定条件下形成的，但是现在的天津已经具备了后世的另一个特质——码头文化！
原先的历史中，除了运河换乘码头这个先决条件之外，还因为铁路的贯通，使得天津变成了沟通关外与北京城甚至南下山东的交通枢纽，青帮、槽帮这类帮会也是根植于码头、货站之类穷苦力夫扎堆的地方。
因为海运的兴起加上公路的修建，完全不亚于三百年后铁路给这个城市带来的冲击，天南海北的人文、饮食、宗教、穿着打扮甚至是方言戏曲等文化交织在一起。在天后宫码头一带形成了一个餐饮娱乐区，端的是贩夫走卒、三教九流无一不包。
现在还要加上一帮从海上过来的外国人，除了日本、朝鲜、琉球这些东亚国家，还有西班牙、葡萄牙、荷兰这些欧洲的主要航海国家。要是从人种上划分就更复杂了，总之东亚的、东南亚的、南亚的、中东的、欧洲的甚至是南美的，不过这些人都被限制了上岸后的行动自由，只能在一个小区域内活动。谁要是想深入内陆游览，必须拥有自己所在国核发的护照以及中国海关检疫部门给出的健康证明。
也正因为他们拿不出护照，同时也没时间进行隔离检疫，所以大多数的水手都只能在港口内的海员休息区活动，但也有少量的所谓“上等人”能够获得入境许可，这其中又以近水楼台的朝鲜人、日本人、琉球人最多。
漫步在这样一个全球文化交融汇聚之地，可想而知对于圣姑一行人会产生多大的冲击。自打进了闹市区，那个脸上长雀斑的“圣姑”和头一次进城的乡下丫头没有任何区别。这瞅瞅那看看，张着的嘴巴就一直没合拢过，保持着似是而非的傻笑看什么都新鲜，偶然有惊奇的发现就拽着贴身的宝儿姐跑过去瞅半天，吓得身边那些做农夫打扮的随从们好一阵紧张。
其实也不能怪年岁不大的“圣姑”对什么都好奇，就是那个看似精明的宝儿姐也被两边店铺琳琅满目的商品吸引了，一开始还是“圣姑”拽着她到处跑，到后来完全变成了两个土妞漫无目的的瞎逛。
不远处一个公子哥模样的人看似闲庭信步的逛着街，眼睛却不时的瞟着这俩人，摇晃着手中的折扇，脑袋微不可查的摇了摇，这就是上边指明要自己接近的目标？谁见过有权有势的衙内对两个其貌不扬的乡下丫头调戏轻薄的？对面那俩要是有一个长得水灵点，都还能上演一出“恶少见色起意当街调戏良家女”
好在这位公子哥也没纠结太长时间，眼看着娘娘庙（天后宫）门前里三层外三层的围满了人，不时的还从场内发出阵阵哄笑，这是到了相声艺人撂地的现场了，这二女自然是左支右绌的钻进了人堆，那位身负任务的公子哥一看，也只能钻进去找机会再接近了。
人群中间是两个年轻的小子在说相声，最大的也不过十六七岁，看着的确是略显稚嫩，好在这年头相声本身就是新生事物，没人会在意他们的形象是否有些出戏。再说当初姜田为了能让赵直演出，对很多传统段子进行了改编好适应他的年纪。正好让这些编外的徒子徒孙们也能自圆其说。
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相声不是什么妖法，但胜似妖法，做为姜田的喉舌与宣传阵地，天津的新政能这么快推广开并被百姓熟知，相声绝对居功至伟。
赵直带着几个北京一起过来的小兄弟，走街串巷的撂地演出，一开始谁也不知道他和姜田的关系，虽然收入微薄，但好歹有姜田的接济，还不至于露宿街头饿肚子。
等这些孩子逐渐在百姓中有了点人气之后，便开始在入活的垫话中，夹杂着新政的一些内容，时间久了，有心人猜测他们和官府的关系，其实也用不着猜，没过多久赵直便自报家门，说出了自己的身世。
一帮身处社会最底层的孩子，机缘巧合遇上了姜田才有了安身立命的本事，替自己的恩人宣传新政，这也是人之常情，更何况姜大人的新政还实实在在的为百姓着想，所以就算有人攻击赵直他们是朝廷的鹰犬，大多数人也没太在意这层关系。
不过没想到的是，自打上次在府衙门前“偶遇”告状之人，市井间就传说能找赵直打官司，哪怕他多次澄清也不管用，后来干脆让自己新收的小徒弟将所有告状的人往相关政府部门送。虽然人是他们领去的，但提前就讲好自己只是带路，无论是谁用财物答谢赵直都坚辞不受，只帮忙不要好处，官司审成什么样子也都和他无关，实在是抓不住一点把柄。
听了手下的讲解，那位年轻的圣姑也是一筹莫展，原先在其他地方无往不利的手段似乎都没什么效果，只好悻悻地勉励几句，让大家退下去再想想有什么兴盛本教的良策。
一个脸上还长着雀斑的小丫头，就算是有了个圣姑的名号，她也不太可能是靠着自己的智慧才坐到这个位置的，所以刘护法一直在仔细的观察着坐在正中的圣姑，果然见她犹豫之时，眼神飘忽的看向某人，只是这个人隐藏在暗处，实在是分辨不出最可疑的那个。
那些没文化的教徒可能是稀里糊涂的上了贼船，但他“有文化有眼光”的刘护法可不是一般人。他很清楚这白莲教传播的根基是社会的不公，是普通百姓无法反抗命运时寄希望于宗教道门的心灵安慰。
可这天津卫的老百姓生活蒸蒸日上，大把的前途与钱途都在眼前，有谁会傻疯了跟着白莲教去造反？去造了自己光明未来的反？更何况还有赵直之类的民间艺人，不停的在百姓中间普及一些会道门之中的秘密，所以虽然他们的传教也不是一个人都没招到，但跑来入教的无非都是原先街面上的地痞流氓，没有能撑起本地教务的骨干力量。至于那些盲从相信一切鬼神的老头子、老太太，最多是能给几个香油钱，也成不了大事。
想到这里，早已走出了屋子的刘护法不得不仰天长叹，若是崇祯能有自己女婿一半的手腕与魄力，这大明也不至于这么快就亡国，他这个本来前途远大的读书人更不会去加入什么劳什子的白莲教。可惜这个假设没有什么意义。
刘护法不知道的是，当他们都走出房间之后，原本正襟危坐故意拿捏出威严的雀斑丫头却腰身一垮，整个人瘫坐在太师椅上，那姿势和某个谢顶的喜剧明星很像：“宝儿姐，这帮家伙也太难缠了，我够快撑不下去了。”
此时一个眉目清秀年龄明显比较大的丫环走到她身边，一把扶正了小丫头的身子：“撑不下去也要撑，你可是圣姑，要有圣姑的样子，老教主把你从人堆里选出来，可是指望你光大本教的。”
一提起这事，雀斑丫头就有点泄气：“你总是这么哄我，可我一次都没见过老教主的样子，谁知道你说的是不是真的。”
这个叫宝儿姐的丫环一本正经的回答她：“当然是真的，不过老教主可不是随随便便就见的，他老人家可是天上的大罗金仙转世，每日里和那些妖魔邪祟斗法护着教众，怎么会有时间见咱们。”
也不知道这套说辞她自己信不信，反正雀斑丫头倒是没表现出什么质疑的意思，不过她马上就有了新的发现：“姐姐你说，这相声究竟是个什么东西？”
宝儿姐也只能摇头：“奴婢没见过，也不知道是什么。”
“要不咱去看看？”刚才还一脸慵懒样子的丫头瞬间就来了精神，拽着宝儿姐的衣角撒娇：“好姐姐，咱们出去看看呗！”
现在的天津卫还没有后世著名的“三不管”地区，那是在清末民初租界时代特定条件下形成的，但是现在的天津已经具备了后世的另一个特质——码头文化！
原先的历史中，除了运河换乘码头这个先决条件之外，还因为铁路的贯通，使得天津变成了沟通关外与北京城甚至南下山东的交通枢纽，青帮、槽帮这类帮会也是根植于码头、货站之类穷苦力夫扎堆的地方。
因为海运的兴起加上公路的修建，完全不亚于三百年后铁路给这个城市带来的冲击，天南海北的人文、饮食、宗教、穿着打扮甚至是方言戏曲等文化交织在一起。在天后宫码头一带形成了一个餐饮娱乐区，端的是贩夫走卒、三教九流无一不包。
现在还要加上一帮从海上过来的外国人，除了日本、朝鲜、琉球这些东亚国家，还有西班牙、葡萄牙、荷兰这些欧洲的主要航海国家。要是从人种上划分就更复杂了，总之东亚的、东南亚的、南亚的、中东的、欧洲的甚至是南美的，不过这些人都被限制了上岸后的行动自由，只能在一个小区域内活动。谁要是想深入内陆游览，必须拥有自己所在国核发的护照以及中国海关检疫部门给出的健康证明。
也正因为他们拿不出护照，同时也没时间进行隔离检疫，所以大多数的水手都只能在港口内的海员休息区活动，但也有少量的所谓“上等人”能够获得入境许可，这其中又以近水楼台的朝鲜人、日本人、琉球人最多。
漫步在这样一个全球文化交融汇聚之地，可想而知对于圣姑一行人会产生多大的冲击。自打进了闹市区，那个脸上长雀斑的“圣姑”和头一次进城的乡下丫头没有任何区别。这瞅瞅那看看，张着的嘴巴就一直没合拢过，保持着似是而非的傻笑看什么都新鲜，偶然有惊奇的发现就拽着贴身的宝儿姐跑过去瞅半天，吓得身边那些做农夫打扮的随从们好一阵紧张。
其实也不能怪年岁不大的“圣姑”对什么都好奇，就是那个看似精明的宝儿姐也被两边店铺琳琅满目的商品吸引了，一开始还是“圣姑”拽着她到处跑，到后来完全变成了两个土妞漫无目的的瞎逛。
不远处一个公子哥模样的人看似闲庭信步的逛着街，眼睛却不时的瞟着这俩人，摇晃着手中的折扇，脑袋微不可查的摇了摇，这就是上边指明要自己接近的目标？谁见过有权有势的衙内对两个其貌不扬的乡下丫头调戏轻薄的？对面那俩要是有一个长得水灵点，都还能上演一出“恶少见色起意当街调戏良家女”
好在这位公子哥也没纠结太长时间，眼看着娘娘庙（天后宫）门前里三层外三层的围满了人，不时的还从场内发出阵阵哄笑，这是到了相声艺人撂地的现场了，这二女自然是左支右绌的钻进了人堆，那位身负任务的公子哥一看，也只能钻进去找机会再接近了。
人群中间是两个年轻的小子在说相声，最大的也不过十六七岁，看着的确是略显稚嫩，好在这年头相声本身就是新生事物，没人会在意他们的形象是否有些出戏。再说当初姜田为了能让赵直演出，对很多传统段子进行了改编好适应他的年纪。正好让这些编外的徒子徒孙们也能自圆其说。
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