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四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。
剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫。
看起来这句话没有什么，实际上却是独孤求败留下的三种剑道境界，一直练剑朝着这个方向前进，之后逐渐推演出，三大境界，天剑境界，心剑境界，慧剑境界。
剑术的基本是：劈、刺、点；撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫等。
剑术的特点是：轻快敏捷、潇洒、飘逸，有“剑走美式”、“剑如飞风”之说。
这一刻叶天才发现自己错了，独孤求败也错了，道无高下，高下的只有一个人对于剑道的理解。
剑术境界，人剑境界，地剑境界，天剑境界，心剑境界，慧剑境界，见到六境，不但是一个循序渐进的剑道之力，同样当你把这条路走完之后，才发现自己的路再一次都到原点，剑术境界，即不是原点，也不是终点，他只不过是见到境界的一种最真实的一线一样。
难怪当初菩提道祖会说当你在道祖之前修炼的大道之力越多，在进入道祖境界之后，修炼的也越轻松，越快，到了这个时候总算是明白了。
俗话说站的高，看的远，自己之所以如此轻易的就理解了武道六境，还有就是剑道六境，原来归其原因，就是因为自己比别人站的更高，也就看的更远，对于无上大道之力也就理解的更加深刻。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
叶天趁着自己一脸领悟到了武道之力和剑道之力，绝对一脸再领悟心道之力的六种境界。
心道，是三种无上大道之中最神秘，也是最神奇的所在。
一直以来心道之上的应用根本就不像在剑道之上和武道之上的了解的那样深刻，能够领悟到心道之力还要感谢罗浮仙门的轮回幻境。
轮回幻境最强大的作用之一，恐怕就是除了测试一个人的悟性之外，还有一个巨大的一点心道的传承。
心道，最为神鬼莫测，也是最为让人不知所措的地方。
心道之力，是一个人悟性的见证，也是一个人心里历程的延续。
只有叶天自己知道自己之所以能够在修炼的道路上越走越远，越走越顺，跟自己的心路历程从来没有发生意思波折有着很大的关系，这些完全得利于心道之力的快速提升和完善。
心炼历程。
叶天有了一个全新的认识，说实话，对于心道的理解的确是不多。
心，便是内心的一种力量，内心的力量可以很强大，也可以很弱小。
想着，想着，不由让想到了大道六境，是不是跟一个人的七情六欲有关系，七情六欲不正是一个人的心灵力量。
七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。通常的说法，六欲：色、声、香、味、触、法；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。
情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。
有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情，欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。
情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。
有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情，欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。
四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。
剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫。
看起来这句话没有什么，实际上却是独孤求败留下的三种剑道境界，一直练剑朝着这个方向前进，之后逐渐推演出，三大境界，天剑境界，心剑境界，慧剑境界。
剑术的基本是：劈、刺、点；撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫等。
剑术的特点是：轻快敏捷、潇洒、飘逸，有“剑走美式”、“剑如飞风”之说。
这一刻叶天才发现自己错了，独孤求败也错了，道无高下，高下的只有一个人对于剑道的理解。
剑术境界，人剑境界，地剑境界，天剑境界，心剑境界，慧剑境界，见到六境，不但是一个循序渐进的剑道之力，同样当你把这条路走完之后，才发现自己的路再一次都到原点，剑术境界，即不是原点，也不是终点，他只不过是见到境界的一种最真实的一线一样。
难怪当初菩提道祖会说当你在道祖之前修炼的大道之力越多，在进入道祖境界之后，修炼的也越轻松，越快，到了这个时候总算是明白了。
俗话说站的高，看的远，自己之所以如此轻易的就理解了武道六境，还有就是剑道六境，原来归其原因，就是因为自己比别人站的更高，也就看的更远，对于无上大道之力也就理解的更加深刻。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
叶天趁着自己一脸领悟到了武道之力和剑道之力，绝对一脸再领悟心道之力的六种境界。
心道，是三种无上大道之中最神秘，也是最神奇的所在。
一直以来心道之上的应用根本就不像在剑道之上和武道之上的了解的那样深刻，能够领悟到心道之力还要感谢罗浮仙门的轮回幻境。
轮回幻境最强大的作用之一，恐怕就是除了测试一个人的悟性之外，还有一个巨大的一点心道的传承。
心道，最为神鬼莫测，也是最为让人不知所措的地方。
心道之力，是一个人悟性的见证，也是一个人心里历程的延续。
只有叶天自己知道自己之所以能够在修炼的道路上越走越远，越走越顺，跟自己的心路历程从来没有发生意思波折有着很大的关系，这些完全得利于心道之力的快速提升和完善。
心炼历程。
叶天有了一个全新的认识，说实话，对于心道的理解的确是不多。
心，便是内心的一种力量，内心的力量可以很强大，也可以很弱小。
想着，想着，不由让想到了大道六境，是不是跟一个人的七情六欲有关系，七情六欲不正是一个人的心灵力量。
七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。通常的说法，六欲：色、声、香、味、触、法；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。
情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。
有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情，欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。
情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。
有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情，欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。