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然而印到布匹上。而他需要采购的唯有铜。
高丽也没有铸币权意识，用我们的文化优势换取高丽铜，铸成铜钱后输给高丽人，输给日本人，就欺负他们没有铸币权意识，而这两国还要快乐地感谢这种欺辱……
此间快乐，非同寻常。
韩国人本来就仰慕天朝文化，赵兴的“文化绸”正投其所好，立刻赢得了狂热追捧——中原普通素绸在韩国没有优势，韩国本地产的“高丽绸”色彩艳丽，一匹也就售一百七十文。而赵兴的“文化绸”每匹能售到五贯钱。
暴利啊——赵兴每天都过着“数钱数到手抽筋”的日子。一个集装箱似的木箱可装运60匹布，这一箱就是300贯，高丽铜锭便宜，300贯可换回在国内价值1000贯的粗铜，回头往里面添加点铅，铸成铜钱，再用它们在高丽大肆采购……
哈哈，这年头没有《反暴利法》，让暴利来的更猛烈些吧！
苏轼好啊，这位是个才华溢的淹没太平洋的主，多产，保存下来的作品，有二千七百多首诗、三百四十多首词和一些优美的散文。高丽，你们就承接苏轼暴雨吧，俺就让苏轼的华美篇章淹没你们！
现在赵兴手头这批绸布，以四米做一个印刷单位，两米印人像，两米印诗词；诗像两头印有大量的鱼水纹，裁剪时，可以两米为一个单位，然后缝纫成衣服。
衣服做法或者如赵兴展示的那样，一面人像，一面诗词，或者只购买其中两米的幅长，另一面自己配上一副素白的绸缎，绘上自己想要的图案或者诗文。
其后的日子，朴寅光似乎看懂了赵兴对礼仪的欠缺，某天，他在一片歌舞声中，借助音乐的掩饰，低声向赵兴解释一些礼仪上的细节：“你应该向太子行礼的——我高丽朝向天朝递交国书，神宗陛下回复的国书里面，并没有拿我们当作藩属国——国书上是拿我们当平等邦交国对待的。
汝国皇帝尚如此，贤侄怎么如此不知礼……莫要辱了天朝脸面。”
赵兴愣了一下——果真如此么？不是说，我国古代从来没有真正意义上的外交，无论什么样的国家使臣来“朝觐”，我们都拿他当作臣属吗？
难道古代中国竟然还存在真正意义上的外交，还肯把外国视为平等国进行交往？
这就是宋的独特！
赵兴想的不错。这也是人们常把宋视为“积弱”的原因。
或许，从另一个意义上来说，这确实是一种“积弱”的表现，宋现在不仅承认西夏和辽国是平等国，且每年送给一定的贡币（岁币），还承认高丽是平等国。唯有的两个真正意义上的藩属国，除了自甘“臣下”倭国天皇外，只剩下南方打服了的越南李朝。
好吧，赵兴虽然自大，但还没有自大到跟国家既定外交政策对抗的份，他离席而起，为刚才的冒失向高丽太子请罪。
然而印到布匹上。而他需要采购的唯有铜。
高丽也没有铸币权意识，用我们的文化优势换取高丽铜，铸成铜钱后输给高丽人，输给日本人，就欺负他们没有铸币权意识，而这两国还要快乐地感谢这种欺辱……
此间快乐，非同寻常。
韩国人本来就仰慕天朝文化，赵兴的“文化绸”正投其所好，立刻赢得了狂热追捧——中原普通素绸在韩国没有优势，韩国本地产的“高丽绸”色彩艳丽，一匹也就售一百七十文。而赵兴的“文化绸”每匹能售到五贯钱。
暴利啊——赵兴每天都过着“数钱数到手抽筋”的日子。一个集装箱似的木箱可装运60匹布，这一箱就是300贯，高丽铜锭便宜，300贯可换回在国内价值1000贯的粗铜，回头往里面添加点铅，铸成铜钱，再用它们在高丽大肆采购……
哈哈，这年头没有《反暴利法》，让暴利来的更猛烈些吧！
苏轼好啊，这位是个才华溢的淹没太平洋的主，多产，保存下来的作品，有二千七百多首诗、三百四十多首词和一些优美的散文。高丽，你们就承接苏轼暴雨吧，俺就让苏轼的华美篇章淹没你们！
现在赵兴手头这批绸布，以四米做一个印刷单位，两米印人像，两米印诗词；诗像两头印有大量的鱼水纹，裁剪时，可以两米为一个单位，然后缝纫成衣服。
衣服做法或者如赵兴展示的那样，一面人像，一面诗词，或者只购买其中两米的幅长，另一面自己配上一副素白的绸缎，绘上自己想要的图案或者诗文。
其后的日子，朴寅光似乎看懂了赵兴对礼仪的欠缺，某天，他在一片歌舞声中，借助音乐的掩饰，低声向赵兴解释一些礼仪上的细节：“你应该向太子行礼的——我高丽朝向天朝递交国书，神宗陛下回复的国书里面，并没有拿我们当作藩属国——国书上是拿我们当平等邦交国对待的。
汝国皇帝尚如此，贤侄怎么如此不知礼……莫要辱了天朝脸面。”
赵兴愣了一下——果真如此么？不是说，我国古代从来没有真正意义上的外交，无论什么样的国家使臣来“朝觐”，我们都拿他当作臣属吗？
难道古代中国竟然还存在真正意义上的外交，还肯把外国视为平等国进行交往？
这就是宋的独特！
赵兴想的不错。这也是人们常把宋视为“积弱”的原因。
或许，从另一个意义上来说，这确实是一种“积弱”的表现，宋现在不仅承认西夏和辽国是平等国，且每年送给一定的贡币（岁币），还承认高丽是平等国。唯有的两个真正意义上的藩属国，除了自甘“臣下”倭国天皇外，只剩下南方打服了的越南李朝。
好吧，赵兴虽然自大，但还没有自大到跟国家既定外交政策对抗的份，他离席而起，为刚才的冒失向高丽太子请罪。