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孙泽眉头一皱，觉得事情并不是那么简单。
若白莲圣教的教义，真是和他想那般，尊无生老母是创世至高神，这本就是对于道门的颠覆。
道门就讲究，道生一，一生二，二生三，三生万物，生生不息。在道门道是最高的追求，道门的祖师乃是三清道祖。
这三清乃是以道德天尊幻化出来的三清，因为道德道尊又被尊称为三清道门。道德天尊在道门乃是至高的信仰存在。但就是这样，道门也知道，三清祖师并非是创世神，而是天地至高的存在之一。
若要论真正的创世神，乃是盘古大天尊。盘古大天尊的功绩，是谁也无法否认的。是盘古的牺牲，成就了洪荒大世界，而后才有了道德天尊这些人出世证道，才有了现在的三界。
若是白莲圣教真的尊无生老母是创世神的话，那就是将无生老母摆在了和盘古一样的地位，这地位，比道德天尊的位置还要高。
若是如此说来，那白莲圣教怎么能算是道门下属的支教？依白莲圣教的教义，白莲教的地位应该是在道门之上。
红尘如狱，众生皆苦，轮回不止，忧患不休，怜我世人，有神天降，无生老母，真空家乡！
在白莲教的教义之中，有个真空世界，可以理解为天界，天堂，人都从那来，后来堕入人间。在人间遭受疾苦。
人间有九十六亿民众，要超度回真空世界，无生老母第一次降世，超度两亿，第二次，超度四亿，这时候，人家还剩下九十亿民众。
无生老母有感于业绩太多，因此第三次降世之后，便发下人间不清，不回真空的宏愿，在不度化尽九十亿民众之前，绝对不会回到真空世界。
这个宏观和地藏王菩萨的宏愿倒是有些相同的地方。
无生老母的降临也不是随便降临的，而是有明确的时机，这个时节，便是三阳劫。
三阳劫数，三阳劫变，说的是天地之间有三场大劫，这三场大劫引动，天地要大变，世间生灵都要出来迎接。
三阳劫为分别于青阳劫、红阳劫、白阳劫，都是毁灭天地的无量大灾，而无生老母有感于天道无情，众生疾苦，就在这个时候降临，拯救世间命中。
青阳劫之时，救下两亿，红阳劫之时，救下四亿，白阳劫过后，无生老母显圣，一直在世界行走，度化世间生灵。
至于为何是三阳劫变，白莲圣教的教义之中仍旧有解释，那是因为三阳劫变之后，便又一场毁天灭地的大劫，这大劫会毁灭一切，哪怕是无生老母，都无能为力。
如果说在三阳劫变之下，还有一丝生机的话，那再三阳劫变之后的第四劫来临之时，那便一丝生机也没有。
无论你的道行有多高强，在第四劫这种毁天灭地的大劫之前，也无能为力。因为三阳劫，皆是为了酝酿这第四节产生的。
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孙泽眉头一皱，觉得事情并不是那么简单。
若白莲圣教的教义，真是和他想那般，尊无生老母是创世至高神，这本就是对于道门的颠覆。
道门就讲究，道生一，一生二，二生三，三生万物，生生不息。在道门道是最高的追求，道门的祖师乃是三清道祖。
这三清乃是以道德天尊幻化出来的三清，因为道德道尊又被尊称为三清道门。道德天尊在道门乃是至高的信仰存在。但就是这样，道门也知道，三清祖师并非是创世神，而是天地至高的存在之一。
若要论真正的创世神，乃是盘古大天尊。盘古大天尊的功绩，是谁也无法否认的。是盘古的牺牲，成就了洪荒大世界，而后才有了道德天尊这些人出世证道，才有了现在的三界。
若是白莲圣教真的尊无生老母是创世神的话，那就是将无生老母摆在了和盘古一样的地位，这地位，比道德天尊的位置还要高。
若是如此说来，那白莲圣教怎么能算是道门下属的支教？依白莲圣教的教义，白莲教的地位应该是在道门之上。
红尘如狱，众生皆苦，轮回不止，忧患不休，怜我世人，有神天降，无生老母，真空家乡！
在白莲教的教义之中，有个真空世界，可以理解为天界，天堂，人都从那来，后来堕入人间。在人间遭受疾苦。
人间有九十六亿民众，要超度回真空世界，无生老母第一次降世，超度两亿，第二次，超度四亿，这时候，人家还剩下九十亿民众。
无生老母有感于业绩太多，因此第三次降世之后，便发下人间不清，不回真空的宏愿，在不度化尽九十亿民众之前，绝对不会回到真空世界。
这个宏观和地藏王菩萨的宏愿倒是有些相同的地方。
无生老母的降临也不是随便降临的，而是有明确的时机，这个时节，便是三阳劫。
三阳劫数，三阳劫变，说的是天地之间有三场大劫，这三场大劫引动，天地要大变，世间生灵都要出来迎接。
三阳劫为分别于青阳劫、红阳劫、白阳劫，都是毁灭天地的无量大灾，而无生老母有感于天道无情，众生疾苦，就在这个时候降临，拯救世间命中。
青阳劫之时，救下两亿，红阳劫之时，救下四亿，白阳劫过后，无生老母显圣，一直在世界行走，度化世间生灵。
至于为何是三阳劫变，白莲圣教的教义之中仍旧有解释，那是因为三阳劫变之后，便又一场毁天灭地的大劫，这大劫会毁灭一切，哪怕是无生老母，都无能为力。
如果说在三阳劫变之下，还有一丝生机的话，那再三阳劫变之后的第四劫来临之时，那便一丝生机也没有。
无论你的道行有多高强，在第四劫这种毁天灭地的大劫之前，也无能为力。因为三阳劫，皆是为了酝酿这第四节产生的。
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