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，都是华胥氏族伏羲的亲儿子……
按照这个亲缘谱系，欧阳靖感觉，自己说不得，备上足够品质的祭品，就能召出九黎战士。
牛头人、半人马可以融合进来，也可以择其精锐作为战士，但这两个种族，在他的构想中，将来主要从事农牧业。两族战士的数量和质量，是不能超过华夏族人的。
华夏民族的融合能力虽强，但牛头人、半人马毕竟不是人类，而是异族。
先不论文化，单是身体结构，就与人类大相径庭。想要将这两种类人生物融合进来，即使以华夏民族的融合能力，也不是一件简单的事情。
当然，这个世界，是光怪陆离的奇幻世界，智慧生物的种类异常丰富。
在这样的世界背景下，以华夏民族强大的包容、融合能力，将异族种族的智慧生物融合进来，倒也不能说完全不可能。
至少，在神祗方面，欧阳靖就有把握，除了女娲这位主神之外，再给牛头人和半人马，各给一个华夏古神来拜。
炎帝神农、兵主蚩尤，在华夏传说中，就是牛首人身，完全可以立起他们的神像，给牛头人拜嘛，反正这两位大神，华夏族人也是认可并且会膜拜的。
而半人马……唔，华夏神祗中，有哪位是半人马或是类似半人马的形象呢？
英招？
英招，上古之神，特征是马身、人面，虎文、鸟翼。就是一头有着一双羽翼，身上有着老虎花纹的半人马。
老虎花纹、羽翼，都可以看作是神祗的神性象征——既然是神，那当然和普通半人马不一样，当然要有神性的特征。只要主体形象，是半人马就够了。
只是，英招的神格有点低啊，只是负责管理天帝花园的神兽而已。在民间甚至没多少知民度，和炎帝神农、兵主蚩尤根本法儿比。
让半人马拜英招……
呃，好像不是不行。毕竟，这里是异世界，半人马又不知道英招是干什么的。
再说了，英招虽然只负责管理花园，但祂是直接向天帝负责的，头顶上司只有天帝一个人。这么一想，虽然知名度低了点，但英招的神格，好像还蛮高的？
再说，华夏神话中，大禹治水的时候，英招也曾帮助大禹，干掉过兴风作浪的九头蛇相柳……
那就这么愉快地决定了，半人马的神祗，就是英招。
而拜英招，华夏子民也不会反对，毕竟，英招也是华夏神祗嘛，还是天帝的花园管理员呢……
等待格萨尔带难民过来时，欧阳靖已在心中，勾画出了一副以共同的神祗为纽带，以神系来增强凝聚力，进而在文化层面，融合牛头人、半人马的蓝图。
而他的设想，无论从理论上，还是实际操作上，都有着很高的可行性。
毕竟，这是一个有真神存在的世界。
可是草原上却并没有真神。
因为草原子民，尚处于原始的祖先、图腾崇拜阶段。而草原部落太分散，各部落人口都不多，一万多人就算大部落，且大小部落还在不断地兴起、消失，百年历史的大部落都非常少见。并且草原各部，膜拜的祖先、图腾又各自不同，因此根本无法凝聚起足够的愿力，催生出真正的神祗。
“大地母亲”倒是草原各部，自古以来一直信仰的存在。
但草原各部，并未将“大地母亲”视作一个人格神，而是认为，大地哺育万物，乃是所有生命共同的‘母亲’。
因此草原子民，既没有膜拜大地母亲的宗教仪式，也没有清晰的神祗形象。连形象都是模糊的，怎么可能催生出一尊，属于草原子民的“大地女神”呢？
再说，大地这个神职，乃是天然存在的神职。有大地神职的神祗，基本是不可能被人为催生出来的。而是随着世界、大地的诞生，天然生成一尊无需信仰的“古神”。
而这样的神祗，也会如大地的属性一样，绝对中立，哺育万物而不争。不会专门去保护谁，也不会刻意去针对谁。
所以，草原部落民，目前没有真正的神祗。
而欧阳靖的华胥部，虽然也没有真正的保护神，但说不定拜着拜着，凝聚了足够的愿力，就真的催生出一尊异界的神农氏、英招神了呢？
就算催生不出真神来，有着清晰的形象、权柄的华夏神祗，也比草原部族那些连形象、教义都没有图腾，更能凝聚人心。
欧阳靖思索一番，准备回去后，便发动队友，群策群力，研究如何造神。说起来，他手下，可是有专业的宗教人士，造神……真不是什么问题。
这时，望楼下方一阵嘈杂，格萨尔已带着那群难民过来了。
欧阳靖收敛心思，换上一副既威严肃穆，又仁慈宽和的表情，伫立在高高的望楼上，看向下方难民，开始招揽这些落难的牛头人。
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，都是华胥氏族伏羲的亲儿子……
按照这个亲缘谱系，欧阳靖感觉，自己说不得，备上足够品质的祭品，就能召出九黎战士。
牛头人、半人马可以融合进来，也可以择其精锐作为战士，但这两个种族，在他的构想中，将来主要从事农牧业。两族战士的数量和质量，是不能超过华夏族人的。
华夏民族的融合能力虽强，但牛头人、半人马毕竟不是人类，而是异族。
先不论文化，单是身体结构，就与人类大相径庭。想要将这两种类人生物融合进来，即使以华夏民族的融合能力，也不是一件简单的事情。
当然，这个世界，是光怪陆离的奇幻世界，智慧生物的种类异常丰富。
在这样的世界背景下，以华夏民族强大的包容、融合能力，将异族种族的智慧生物融合进来，倒也不能说完全不可能。
至少，在神祗方面，欧阳靖就有把握，除了女娲这位主神之外，再给牛头人和半人马，各给一个华夏古神来拜。
炎帝神农、兵主蚩尤，在华夏传说中，就是牛首人身，完全可以立起他们的神像，给牛头人拜嘛，反正这两位大神，华夏族人也是认可并且会膜拜的。
而半人马……唔，华夏神祗中，有哪位是半人马或是类似半人马的形象呢？
英招？
英招，上古之神，特征是马身、人面，虎文、鸟翼。就是一头有着一双羽翼，身上有着老虎花纹的半人马。
老虎花纹、羽翼，都可以看作是神祗的神性象征——既然是神，那当然和普通半人马不一样，当然要有神性的特征。只要主体形象，是半人马就够了。
只是，英招的神格有点低啊，只是负责管理天帝花园的神兽而已。在民间甚至没多少知民度，和炎帝神农、兵主蚩尤根本法儿比。
让半人马拜英招……
呃，好像不是不行。毕竟，这里是异世界，半人马又不知道英招是干什么的。
再说了，英招虽然只负责管理花园，但祂是直接向天帝负责的，头顶上司只有天帝一个人。这么一想，虽然知名度低了点，但英招的神格，好像还蛮高的？
再说，华夏神话中，大禹治水的时候，英招也曾帮助大禹，干掉过兴风作浪的九头蛇相柳……
那就这么愉快地决定了，半人马的神祗，就是英招。
而拜英招，华夏子民也不会反对，毕竟，英招也是华夏神祗嘛，还是天帝的花园管理员呢……
等待格萨尔带难民过来时，欧阳靖已在心中，勾画出了一副以共同的神祗为纽带，以神系来增强凝聚力，进而在文化层面，融合牛头人、半人马的蓝图。
而他的设想，无论从理论上，还是实际操作上，都有着很高的可行性。
毕竟，这是一个有真神存在的世界。
可是草原上却并没有真神。
因为草原子民，尚处于原始的祖先、图腾崇拜阶段。而草原部落太分散，各部落人口都不多，一万多人就算大部落，且大小部落还在不断地兴起、消失，百年历史的大部落都非常少见。并且草原各部，膜拜的祖先、图腾又各自不同，因此根本无法凝聚起足够的愿力，催生出真正的神祗。
“大地母亲”倒是草原各部，自古以来一直信仰的存在。
但草原各部，并未将“大地母亲”视作一个人格神，而是认为，大地哺育万物，乃是所有生命共同的‘母亲’。
因此草原子民，既没有膜拜大地母亲的宗教仪式，也没有清晰的神祗形象。连形象都是模糊的，怎么可能催生出一尊，属于草原子民的“大地女神”呢？
再说，大地这个神职，乃是天然存在的神职。有大地神职的神祗，基本是不可能被人为催生出来的。而是随着世界、大地的诞生，天然生成一尊无需信仰的“古神”。
而这样的神祗，也会如大地的属性一样，绝对中立，哺育万物而不争。不会专门去保护谁，也不会刻意去针对谁。
所以，草原部落民，目前没有真正的神祗。
而欧阳靖的华胥部，虽然也没有真正的保护神，但说不定拜着拜着，凝聚了足够的愿力，就真的催生出一尊异界的神农氏、英招神了呢？
就算催生不出真神来，有着清晰的形象、权柄的华夏神祗，也比草原部族那些连形象、教义都没有图腾，更能凝聚人心。
欧阳靖思索一番，准备回去后，便发动队友，群策群力，研究如何造神。说起来，他手下，可是有专业的宗教人士，造神……真不是什么问题。
这时，望楼下方一阵嘈杂，格萨尔已带着那群难民过来了。
欧阳靖收敛心思，换上一副既威严肃穆，又仁慈宽和的表情，伫立在高高的望楼上，看向下方难民，开始招揽这些落难的牛头人。
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