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这点定气凝神，引动灵光的功夫，说来简单，实则太难，没有几十年的禅定修为想也不要想，这世上有许多人，修行一世也不能入门，始终是个门外汉，就是定心的功夫不足，始终无法集中心念，引动灵光，也就无法感受到天地元气。
庞谢还是妖身时，心思单纯，没有杂念，所以才能轻易入定，今日，他虽然已是人身，但有了数百年的修行，再次入定也不过是轻而易举。
一呼一吸之间，功法缓缓运转，周身诸穴渐渐打开，如同一个个元气通道，从天地间吸入淡淡的游离元气。
元气通过穴道，进入周身气脉，运转一个周天之后，转化为纯净的灵气，开始向丹田之中汇聚。
庞谢在金山湖苦修八百年，虽然苦于天地间元气衰微，修为进展极缓，但操纵元气的经验却是极为丰富的，当下稳住心神，以内视之法，返照肉身。
内视之法是修行人常用的一种法门，能以精神感知体内的筋脉血肉，一般来说，只要修行到肉身绝顶，便能掌握这种法门，庞谢这具肉身是先天道体，天生便是肉身绝顶，自然也会这一法门。
庞谢屏住呼吸，以精神引动灵气，轻轻在丹田之中搅动，时间不大，忽然觉得周身一震，耳中听到“嗡”的一声轻响，丹田正中便多了一个淡青色小小的气旋。
青色气旋形成之后，按照顺时针方向，自发旋转起来，从周身百脉不断抽取灵气。
庞谢不敢放松，继续运转功法，从天地间吸取微弱元气，不断补充到青色气旋之中，直到一个多钟头之后，气旋稍微稳定下来，这才放心，缓缓吐出一口浊气。
青色气旋的形成，意味着他正式以人身踏上修行之路，褪去肉体凡胎，晋升“蜕凡”境界，成为一名真正的修士！
.....
寻常人不得真传，无论修行哪一家的法门，练的都是筋骨气血，修行的知识懂得再多，也只能算是肉体凡胎，万万称不上“修士”二字。
除非练到后天绝顶之后，得传上乘修行法门，打通内外天地，引天地元气入体，最终在体内，或是形成灵气漩涡，或是凝成神力种子，总之是形成某种转化天地元气的能量源泉，才能晋升“蜕凡”境界，称得上是“修士”。
当然，不同的流派对这一境界有不同的称呼，与东方不同，西方修行界习惯将这一境界成为“跃迁者”，也是从凡人之中跃迁而出的意思。
这一关极难突破，在修行界一向被唤作“龙门”，想要跃过“龙门”，天赋、法门、机缘缺一不可。
千百修行人中也未必能有一人突破此关，能突破者便是鲤鱼化龙，前途不可限量，不能突破者便坠入凡俗，百年之后化作一坯黄土。
庞谢轻描淡写便能跃过“龙门”，那是他已在金山湖中修行八百年，操纵天地元气早已得心应手，这才能一蹴而就。
不过，跃过“龙门”对寻常人来说虽然值得庆贺，但对庞谢来说，也只是漫长修行道路的一个起点。
修行之路，道阻且长。
据“玄功要诀”记载，修行境界大致分为蜕凡、念动，不漏，知命，无拘，不朽，不灭七重。
蜕凡称修士，念动为灵仙，不漏是人仙，知命做神仙，无拘无束号天仙，永世不朽证金仙，万劫不灭，大罗金仙！
每一重境界比之前面一重，所具有的的神通、法术、寿元都有翻天覆地般的变化，可以说有天渊之别。
唐时，道门真君吴道子手书一套《神宵登天图》，将这七重境界用七幅图画出。
这套图他没有见过，只是听说前面六重境界都画的清清楚楚，只有最后一幅大罗境界是白纸一张，对此，有人说吴道子不知如何落笔，故此没有画出，也有人说吴道子其实画了，只是寻常人看不到，只有成仙了道才能看到。
这七重境界的每一重都极难突破，单就他目前所处的“蜕凡”境界来说，要想继续突破，便有六道难关要过。
这六道难关便是俗称的“蜕凡六关”，意思是只有突破这六重关卡，方能蜕去凡躯，修成灵仙之体。
这六关分别是肌肉关、神经关、皮膜关、内脏关、骨髓关和脑髓关，需要他运转功法，逐一将肌肉、神经、皮膜、内脏、骨髓和脑髓等六处组织向非人境界转化，只有这六处组织全部转化完成，才能诞生神念，从而成就“念动”境界，称得上一声“灵仙”。
“玄功要诀”博大精深，“无拘”境界以前的功法一应俱全，至于“无拘”境界之后的功法，倒也不着急，以他目前的进度，恐怕很久都用不到。
这点定气凝神，引动灵光的功夫，说来简单，实则太难，没有几十年的禅定修为想也不要想，这世上有许多人，修行一世也不能入门，始终是个门外汉，就是定心的功夫不足，始终无法集中心念，引动灵光，也就无法感受到天地元气。
庞谢还是妖身时，心思单纯，没有杂念，所以才能轻易入定，今日，他虽然已是人身，但有了数百年的修行，再次入定也不过是轻而易举。
一呼一吸之间，功法缓缓运转，周身诸穴渐渐打开，如同一个个元气通道，从天地间吸入淡淡的游离元气。
元气通过穴道，进入周身气脉，运转一个周天之后，转化为纯净的灵气，开始向丹田之中汇聚。
庞谢在金山湖苦修八百年，虽然苦于天地间元气衰微，修为进展极缓，但操纵元气的经验却是极为丰富的，当下稳住心神，以内视之法，返照肉身。
内视之法是修行人常用的一种法门，能以精神感知体内的筋脉血肉，一般来说，只要修行到肉身绝顶，便能掌握这种法门，庞谢这具肉身是先天道体，天生便是肉身绝顶，自然也会这一法门。
庞谢屏住呼吸，以精神引动灵气，轻轻在丹田之中搅动，时间不大，忽然觉得周身一震，耳中听到“嗡”的一声轻响，丹田正中便多了一个淡青色小小的气旋。
青色气旋形成之后，按照顺时针方向，自发旋转起来，从周身百脉不断抽取灵气。
庞谢不敢放松，继续运转功法，从天地间吸取微弱元气，不断补充到青色气旋之中，直到一个多钟头之后，气旋稍微稳定下来，这才放心，缓缓吐出一口浊气。
青色气旋的形成，意味着他正式以人身踏上修行之路，褪去肉体凡胎，晋升“蜕凡”境界，成为一名真正的修士！
.....
寻常人不得真传，无论修行哪一家的法门，练的都是筋骨气血，修行的知识懂得再多，也只能算是肉体凡胎，万万称不上“修士”二字。
除非练到后天绝顶之后，得传上乘修行法门，打通内外天地，引天地元气入体，最终在体内，或是形成灵气漩涡，或是凝成神力种子，总之是形成某种转化天地元气的能量源泉，才能晋升“蜕凡”境界，称得上是“修士”。
当然，不同的流派对这一境界有不同的称呼，与东方不同，西方修行界习惯将这一境界成为“跃迁者”，也是从凡人之中跃迁而出的意思。
这一关极难突破，在修行界一向被唤作“龙门”，想要跃过“龙门”，天赋、法门、机缘缺一不可。
千百修行人中也未必能有一人突破此关，能突破者便是鲤鱼化龙，前途不可限量，不能突破者便坠入凡俗，百年之后化作一坯黄土。
庞谢轻描淡写便能跃过“龙门”，那是他已在金山湖中修行八百年，操纵天地元气早已得心应手，这才能一蹴而就。
不过，跃过“龙门”对寻常人来说虽然值得庆贺，但对庞谢来说，也只是漫长修行道路的一个起点。
修行之路，道阻且长。
据“玄功要诀”记载，修行境界大致分为蜕凡、念动，不漏，知命，无拘，不朽，不灭七重。
蜕凡称修士，念动为灵仙，不漏是人仙，知命做神仙，无拘无束号天仙，永世不朽证金仙，万劫不灭，大罗金仙！
每一重境界比之前面一重，所具有的的神通、法术、寿元都有翻天覆地般的变化，可以说有天渊之别。
唐时，道门真君吴道子手书一套《神宵登天图》，将这七重境界用七幅图画出。
这套图他没有见过，只是听说前面六重境界都画的清清楚楚，只有最后一幅大罗境界是白纸一张，对此，有人说吴道子不知如何落笔，故此没有画出，也有人说吴道子其实画了，只是寻常人看不到，只有成仙了道才能看到。
这七重境界的每一重都极难突破，单就他目前所处的“蜕凡”境界来说，要想继续突破，便有六道难关要过。
这六道难关便是俗称的“蜕凡六关”，意思是只有突破这六重关卡，方能蜕去凡躯，修成灵仙之体。
这六关分别是肌肉关、神经关、皮膜关、内脏关、骨髓关和脑髓关，需要他运转功法，逐一将肌肉、神经、皮膜、内脏、骨髓和脑髓等六处组织向非人境界转化，只有这六处组织全部转化完成，才能诞生神念，从而成就“念动”境界，称得上一声“灵仙”。
“玄功要诀”博大精深，“无拘”境界以前的功法一应俱全，至于“无拘”境界之后的功法，倒也不着急，以他目前的进度，恐怕很久都用不到。