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新笔下文学 www.xxbxwx.net,迪心文集无错无删减全文免费阅读!

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    佛曰:“须菩提,若菩萨心,住于法而行布施,如人入暗,即无所见。若菩萨心,不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。”

    佛曰:“须菩提,当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,即为如来。以如来智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”

    十五品持经功德

    佛曰:“须菩提,若有善男子、善女人,初日分,以恒河沙等身布施;中日分,复以恒河沙等身布施;后日分,亦以恒河沙等身布施;如是无量百千万亿劫,以身布施。若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写受持读诵,为人解说!”

    佛曰:“须菩提,以要言之:是经有不可思议、不可称量之无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议之功德。如是人等,即为‘荷担如来’,即‘荷阿耨多罗三藐三菩提’。”

    佛曰:“何以故?须菩提,若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,即于此经不能听受读诵,为人解说。”

    佛曰:“须菩提,在在处处,若有此经,一切世间天、人、阿修罗,所应供养。当知此处,即为佛塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。”

    十六品能净业障

    佛曰:“复次,须菩提,善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道;以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”

    佛曰:“须菩提,我念过去无量阿僧只劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那么多诸佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德无量无边,于我所供养诸佛之功德,百分不及其一,千万亿倍之,乃至算数譬喻,亦所不能及。”

    佛曰:“须菩提,若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。”

    佛曰:“须菩提,当知是经义,不可思议,果报亦不可思议。”

    金刚经(下)

    如是我闻:

    十七品究竟无我

    尔时,须菩提白佛曰:“世尊,善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?'

    佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:‘我应灭度一切众生’。”

    佛曰:“灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者诸相,即非菩萨。”

    佛曰:“所以者何?须菩提,实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。”

    佛曰:“须菩提,于意云何?我于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提否?”

    须菩提曰:“否也,世尊!如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”

    佛曰:“如是!如是!须菩提,实无有法,我得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法,我得阿耨多罗三藐三菩提者,然灯佛即不与我授记:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼’。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛,与我授记,作是言:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼’。”

    佛曰:“何以故?如来者,即诸法如义。若有人言‘佛得阿耨多罗三藐三菩提’,须菩提,实无有法‘佛得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提,我所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说‘一切法皆是佛法’。”

    佛曰:“须菩提,如来所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提,譬如人身长大。”

    须菩提曰:“世尊,佛说人身长大,即为非大身,是名大身。”

    佛曰:“须菩提,菩萨亦如是,若作是言‘我当灭度无量众生’,即不名菩萨。何以故?须菩提,实无有法,名为菩萨。是故如来说一切法,无我无人无众生无寿者。”

    佛曰:“须菩提,若菩萨作是言‘我当庄严佛土’,是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”

    佛曰:“须菩提,若菩萨通达无我、无法我者,如来说是名‘真菩萨’。”

    十八品一体同观

    佛曰:“须菩提,于意云何?如来有肉眼否?”

    须菩提曰:“如是!世尊!如来有肉眼。”

    佛曰:“须菩提,于意云何?如来有天眼否?”

    须菩提曰:“如是!世尊!如来有天眼。”

    佛曰:“须菩提,于意云何?如来有慧眼否?”

    须菩提曰:“如是!世尊!如来有慧眼。”

    佛曰:“须菩提,于意云何?如来有法眼否?”

    须菩提曰:“如是!世尊!如来有法眼。”

    佛曰:“须菩提,于意云何?如来有佛眼否?”

    须菩提曰:“如是!世尊!如来有佛眼。”

    佛曰:“须菩提,于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙否?”

    须菩提曰:“如是!世尊!如来说是沙。”

    佛曰:“须菩提,于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多否?”

    须菩提曰:“甚多!世尊!”

    佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说诸心,皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”

    十九品法界通化

    佛曰:“须菩提,于意云何?若有人满三千大千世界七宝,以用布施。是人以是因缘,得福多否?”

    须菩提曰:“如是!世尊!此人以是因缘,得福甚多。”

    佛曰:“须菩提,若福德有实,如来不说得福德多。以福德无故,如来说得福德多。”

    二十品离色离相

    佛曰:“须菩提,于意云何?如来可以具足色身见否?”

    须菩提曰:“否也!世尊!如来不应以具足色身见。”

    佛曰:“何以故?如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”

    佛曰:“须菩提,于意云何?如来可以具足诸相见否?”

    须菩提曰:“否也!世尊!如来不应以具足诸相见。”

    佛曰:“何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”

    二十一品非说所说

    佛曰:“须菩提,汝勿谓我作是念‘我当有所说法’,莫作是念。何以故?若人言‘佛有所说法’,即为谤佛。不能解我所说故。”

    佛曰:“须菩提,说法者,无法可说,是名说法。”

    尔时,慧命须菩提白佛曰:“世尊,颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心否?”

    佛曰:“须菩提,彼非众生,非不众生。何以故?须菩提,众生众生者,如来说非众生,是名众生。”

    二十二品无法可得

    须菩提白佛曰:“世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?”

    佛曰:“如是!如是!须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。”

    二十三品净心行善

    佛曰:“复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。”

    佛曰:“以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者,如来说即非善法,是名善法。”

    二十四品福智无比

    佛曰:“须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此般若波罗密经,乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,于前福德,百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻,所不能及。”

    二十五品化无所化

    佛曰:“须菩提,于意云何?汝等勿谓如来作是念‘我当度众生’。”

    佛曰:“须菩提,莫作是念,何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来即有我、人、众生、寿者。”

    佛曰:“须菩提,如来说有我者,即非有我,而凡夫之人,以为有我。须菩提,凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。”

    二十六品法身非相

    佛曰:“须菩提,于意云何?可以三十二相观如来否?”

    须菩提曰:“如是!如是!可以三十二相观如来。”

    佛曰:“须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王,即是如来。”

    须菩提白佛曰:“世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”

    尔时,佛突而说偈:

    “若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”

    二十七品无断无灭

    佛曰:“须菩提,汝若作是念‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提’,须菩提,莫作是念!”

    佛曰:“须菩提,汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说‘诸法断灭’。须菩提,莫作是念!”

    佛曰:“何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说‘断灭相’。”

    二十八品不受不贪

    佛曰:”须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施;若复有人,知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。”

    佛曰:“何以故?须菩提,以诸菩萨不受福德故。”

    须菩提白佛曰:“世尊,云何菩萨不受福德?”

    佛曰:“须菩提,菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。”

    二十九品威仪寂静

    佛曰:“须菩提,若有人言‘如来若来若去,若坐若卧’,是人不解我所说义。”

    佛曰:“何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”

    三十品一合理相

    佛曰:“须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多否?”

    须菩提曰:“甚多!世尊!”

    佛曰:“何以故?若是微尘众实有者,如来即不说是微尘众。所以者何?如来说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。”

    须菩提曰:“世尊,如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。”

    佛曰:“何以故?若世界实有者,即是一合相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相。须菩提,一合相者,即是不可说。但凡夫之人,贪著其事。”

    三十一品知见不生

    佛曰:“须菩提,若人言‘佛说我见人见众生见寿者见’,须菩提,于意云何?是人解我所说义否?”

    须菩提曰:“否也!世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊。”

    佛曰:“说我见人见众生见寿者见,即非我见人见众生见寿者见,是名我见人见众生见寿者见。”

    佛曰:“须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。”

    佛曰:“须菩提,如来说法相者,即非法相,是名法相。”

    三十二品应化非真

    佛曰:“须菩提,若有人以满无量阿僧祗世界七宝,持用布施;若有善男子、善女人,发菩提心者持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。”

    佛曰:“云何为人演说?不取于相,如如不动。”

    佛曰:“何以故?一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观!”

    佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天、人、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

    跋品

    摩诃般若波罗密多心之心,既是金刚心。如来善护念,即是善护此心。善护而止,止于至善;止而后定,定而后住;住而后安,安而后观;观而后行,行而后照;照而后渡,渡己渡人。

    故观音菩萨,慈而生悲,是故大慈大悲;因悲而忠,忠而见孝;孝而几道矣,故其曰善。以民为善,故昭以礼,明心见性,忠道是也,故见其慧,其为水德。道以德昭,善道是也,得其道者,喜。

    故文殊菩萨,智而生慧,是故大智大慧;因慧而信,信而后敬。敬而几德矣,故其曰美。以民为美,故彰以法,修心炼性,信德是也,故见其智,其为火德。德以仁彰,美德是也,得其德者,福。

    故地藏菩萨,愿而生为,是故大愿大为;因为而智,智而后和。和而及仁也,故其曰中。以民为中,故显以廉,存心养性,智仁是也,故见其文,其为木德。仁以义显,中仁是也,得其仁者,寿。

    故普贤菩萨,行而生力,是故大行大力;因力而勇,勇而后仪。仪而及义也,故其曰正。以民为正,故示以耻,诚心秉性,勇义是也,故见其明,其为金德。义以礼示,正义是也,得其义者,禄。

    无欲谓清,故信之言之,解之读之;无诤谓净,故受之行之,持之证之;是故不应住色,不应住欲,不应住法,应无所住而生心,应无所住而生愿,应无所住而行,无所住而生清净心。

    慈智愿行,四圣四德,佛云‘水风地火’,四大和合,为‘一合相’;奈何众生贪著,住色生心,住欲生情,是故佛云‘如来所说法,皆不可取,不可说’。

    道德仁义,忠信智勇,迪心曰‘水火木金’,四行相衍,为‘太极土’,故谓之礼。善美中正,礼法廉耻,迪心曰‘喜福寿禄’,四德所生,和合相融,为‘多宝财’,故谓之仪。故得其礼者,财。

    信解受持,诸恶莫作,众善奉行,是其礼也;无智无德,无为而为,为而不为,是其仪也。故谓之‘礼仪’。

    是故迪心曰‘不可不说’:止定住安,信言善道,解读美德;观行照渡,受行中仁,持证正义。阿耨多罗三藐三菩提,不说已说,不得而得,信受奉行。

    金刚真言:

    那谟婆伽跋帝,钵喇若波罗蜜多曳;

    nāmopogāfádi,波liruo波luomiduoyè;

    唵伊利底伊室利,输卢驮毘舍耶

    ǎnyilidiyishili,shulutuopi射yè

    毘舍耶莎婆诃!

    pi射yèsuopohē!

    南无阿弥佗佛!

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