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/> 帝曰：“满人以何一统中原？”
玄子曰：“明末清初之时，民起而杀伐不止，瘟疫肆虐，人口大量减少，迨至清兵入关，杀戮频繁，致使千里饿殍，万里无人烟。遂后满人吸纳汉文化，以儒治国，汉人乃受之，遂一统天下。”
帝曰：“清何以亡？”
玄子曰：“清人儒化，汉人奴化，殆遇西人以枪炮叩关而侵，仍闭关锁国，沉浸于物-欲-情-色之中，自我为大。及至列强侵凌，丧权辱国，始欲西学中用。不意日本入侵，甲午辱国，割地求和，其亡不远矣。其后五四新学大兴，国是淆乱，辛亥之变，风起云涌，大清遂亡，民国始兴。”
帝曰：“清亡亦亡于内，其民国如何？”
玄子曰：“民国之时，西学风靡一世，以‘天赋人权、民主富强’为国是，倡导‘民族、民权、民生’，以儒之大同目标为社会目标，以儒之仁义为精神，以儒之礼仪为纲常，融合西学之精要，故其始雄雄，天下响应。然则国家衰微，道德沦丧，佞臣争权，以至于军阀混战，国是难为。此贪字唆使之故也。其后国共对峙，日本侵辱，内忧外患，争相杀伐28年，民国亡于台，大陆一统中华。”
帝曰：“民国何以亡台？”
玄子曰：“民国其先也兴，然则派系林立，党争不止，纲纪扫地，腐化堕落，较清人而过之，失其民心而亡走也。”
帝曰：“其后中华如何？”
玄子曰：“中华之始，开疆拓土，平均田土，共产而治，其兴也盛。其后黜儒，不知所立，内乱十年。其后始兴改革变法，科技兴国，富民图强，国是中兴，天下震动。其兴之时，苏抑美扼，列强环伺，危而不危，万国交通，贸易熙然。其后俄罗斯兴、印度兴、日本兴、巴西兴，欧洲弱而美国衰，德国、法国、英国亦衰，中华鼎盛而四海一统。”
帝曰：“一统如何？”
玄子曰：“国国相争，权力相争，贫富相争，利益之争，此西学之害，心术不正之故也。其时天灾人祸不止，百国遭殃，万民罹难，人口大减，求其贪-欲者自毙，窃其国土者自残，终究亡身于内。遂后和平一统。”
帝曰：“如何和平？”
玄子曰：“平而和之，和而平之；战而和之，和而统之。”
帝曰：“其后如何？”
玄子曰：“四海无波，其后仍曰中华。其因权-利-欲-望而南北分裂对峙，各自平定南北，最终和谈又一统。”
帝曰：“其亡乎？”
玄子曰：“其亡也久矣，仍曰中华。其时万国之民融合，东西交融，复为一统。”
帝曰：“中华何以亡？”
玄子曰：“此亡，非亡国之亡，乃鼎新革故，自我更新之亡耳。夫中华即久远，文明融合，天下始为一家。”
帝曰：“此兴亡循环之道何如？”
玄子曰：“均平之理也。孔子云‘患其不均’，故平而均之。此利-益-欲-望之争也。一物可平，天下可均，是故人人欲得之而后快，蜂争云夺，前仆后继，虽死而无憾矣。是故循环不已。”
帝曰：“如此，失其道乎？”
玄子曰：“贪-欲-妄-念，其之于人，则腐败堕落，其之于国，则破家亡国，其道穷也。”
帝曰：“此儒学之过乎？”
玄子曰：“儒学急功近利，教人以求功名，故堕贪-欲之渊。”
帝曰：“道学如何？”
玄子曰：“道学无为而治，教人天人合一，随遇而安，易陷颓废之薮。”
帝曰：“释学如何？”
玄子曰：“释学以苦而度众生，教人以轮回而度生死，忍而求真，求善求仁，弃情绝俗，众生实难为之。”
帝曰：“西学如何？”
玄子曰：“西学其名不实，以自由民主为名，其人手捧圣经而枉杀无辜，杀戮掠夺是真，终将己害己。”
帝曰：“然则以何学为用？”
玄子曰：“百家之言，各有偏颇，各有侧重，西学亦自有千秋。当东西融合，古今为用，择其善者而从。”
帝曰：“宗庙之事如何？”
玄子曰：“宗庙之事，国之大事也。民之信仰所从。今宗庙毁损，国不知所崇，民不知所向，众说纷纭，内心惶惑。纵然国富民强，或有强兵猛将，或有征伐利器，一旦民心混乱，民危而民意汹汹，危民而易与为非，其国难矣。
帝曰：“得天下易，治天下难。请为言之？”
玄子曰：“得天下以霸道，治天下以王道，霸道以义，王道以仁，仁义并行，天下可牧之。霸天下以义，故征战杀伐务在‘正义之师，师出有名，为义而战’；治天下以仁，故牧民役官务在‘安之而为义，法之而为仁，礼之而为信’。此兴亡之术，岂‘自由、民主、博爱’可比？”
帝曰：“仁义信如何？”
玄子曰：“仁者，亲近友好也。与人以爱，爱人即仁，博爱是也；义者，正直行为也；与人相帮，助人即义，普渡是也；信者，诚直真实也。与人坦诚，诚恳即信；安之以义，安定和帮助保护民众生活也；法之以仁，以法度的方式去爱护民众和约束官吏也；礼之以信，谦虚礼让、坦诚相待、互相尊重是也。”
帝曰：“善哉！朕知始终，明存亡之理矣。”
玄子曰：“善哉！明理需智。”
帝曰：“何者谓智？”
玄子曰：“智者，见识才能也。唯有阅历见识广博精专而后方有智也。故后世人云‘仁义礼智信’为人之五德，此王道之要霸道之基也。”
帝曰：“善，诺。如此五德，可得生死乎？”
玄子曰：“否也。贪-欲之心乃人性之本，有贪欲，必有生死。虽有五德，可制贪-欲而不能灭贪-欲也。是故‘有所为，有所不为，为君子；为所欲为，为所贪为，小人也’，此孔子所云是也。是故贪腐难禁，兴衰难改，生死难求也。”
帝曰：“如何知生死？”
玄子曰：“无欲无求，万物一体，天地同心，别无死生。”
帝曰：“如此无有分别心，物我一体，天人同一，生即是死，死亦即生。善哉！”
/> 帝曰：“满人以何一统中原？”
玄子曰：“明末清初之时，民起而杀伐不止，瘟疫肆虐，人口大量减少，迨至清兵入关，杀戮频繁，致使千里饿殍，万里无人烟。遂后满人吸纳汉文化，以儒治国，汉人乃受之，遂一统天下。”
帝曰：“清何以亡？”
玄子曰：“清人儒化，汉人奴化，殆遇西人以枪炮叩关而侵，仍闭关锁国，沉浸于物-欲-情-色之中，自我为大。及至列强侵凌，丧权辱国，始欲西学中用。不意日本入侵，甲午辱国，割地求和，其亡不远矣。其后五四新学大兴，国是淆乱，辛亥之变，风起云涌，大清遂亡，民国始兴。”
帝曰：“清亡亦亡于内，其民国如何？”
玄子曰：“民国之时，西学风靡一世，以‘天赋人权、民主富强’为国是，倡导‘民族、民权、民生’，以儒之大同目标为社会目标，以儒之仁义为精神，以儒之礼仪为纲常，融合西学之精要，故其始雄雄，天下响应。然则国家衰微，道德沦丧，佞臣争权，以至于军阀混战，国是难为。此贪字唆使之故也。其后国共对峙，日本侵辱，内忧外患，争相杀伐28年，民国亡于台，大陆一统中华。”
帝曰：“民国何以亡台？”
玄子曰：“民国其先也兴，然则派系林立，党争不止，纲纪扫地，腐化堕落，较清人而过之，失其民心而亡走也。”
帝曰：“其后中华如何？”
玄子曰：“中华之始，开疆拓土，平均田土，共产而治，其兴也盛。其后黜儒，不知所立，内乱十年。其后始兴改革变法，科技兴国，富民图强，国是中兴，天下震动。其兴之时，苏抑美扼，列强环伺，危而不危，万国交通，贸易熙然。其后俄罗斯兴、印度兴、日本兴、巴西兴，欧洲弱而美国衰，德国、法国、英国亦衰，中华鼎盛而四海一统。”
帝曰：“一统如何？”
玄子曰：“国国相争，权力相争，贫富相争，利益之争，此西学之害，心术不正之故也。其时天灾人祸不止，百国遭殃，万民罹难，人口大减，求其贪-欲者自毙，窃其国土者自残，终究亡身于内。遂后和平一统。”
帝曰：“如何和平？”
玄子曰：“平而和之，和而平之；战而和之，和而统之。”
帝曰：“其后如何？”
玄子曰：“四海无波，其后仍曰中华。其因权-利-欲-望而南北分裂对峙，各自平定南北，最终和谈又一统。”
帝曰：“其亡乎？”
玄子曰：“其亡也久矣，仍曰中华。其时万国之民融合，东西交融，复为一统。”
帝曰：“中华何以亡？”
玄子曰：“此亡，非亡国之亡，乃鼎新革故，自我更新之亡耳。夫中华即久远，文明融合，天下始为一家。”
帝曰：“此兴亡循环之道何如？”
玄子曰：“均平之理也。孔子云‘患其不均’，故平而均之。此利-益-欲-望之争也。一物可平，天下可均，是故人人欲得之而后快，蜂争云夺，前仆后继，虽死而无憾矣。是故循环不已。”
帝曰：“如此，失其道乎？”
玄子曰：“贪-欲-妄-念，其之于人，则腐败堕落，其之于国，则破家亡国，其道穷也。”
帝曰：“此儒学之过乎？”
玄子曰：“儒学急功近利，教人以求功名，故堕贪-欲之渊。”
帝曰：“道学如何？”
玄子曰：“道学无为而治，教人天人合一，随遇而安，易陷颓废之薮。”
帝曰：“释学如何？”
玄子曰：“释学以苦而度众生，教人以轮回而度生死，忍而求真，求善求仁，弃情绝俗，众生实难为之。”
帝曰：“西学如何？”
玄子曰：“西学其名不实，以自由民主为名，其人手捧圣经而枉杀无辜，杀戮掠夺是真，终将己害己。”
帝曰：“然则以何学为用？”
玄子曰：“百家之言，各有偏颇，各有侧重，西学亦自有千秋。当东西融合，古今为用，择其善者而从。”
帝曰：“宗庙之事如何？”
玄子曰：“宗庙之事，国之大事也。民之信仰所从。今宗庙毁损，国不知所崇，民不知所向，众说纷纭，内心惶惑。纵然国富民强，或有强兵猛将，或有征伐利器，一旦民心混乱，民危而民意汹汹，危民而易与为非，其国难矣。
帝曰：“得天下易，治天下难。请为言之？”
玄子曰：“得天下以霸道，治天下以王道，霸道以义，王道以仁，仁义并行，天下可牧之。霸天下以义，故征战杀伐务在‘正义之师，师出有名，为义而战’；治天下以仁，故牧民役官务在‘安之而为义，法之而为仁，礼之而为信’。此兴亡之术，岂‘自由、民主、博爱’可比？”
帝曰：“仁义信如何？”
玄子曰：“仁者，亲近友好也。与人以爱，爱人即仁，博爱是也；义者，正直行为也；与人相帮，助人即义，普渡是也；信者，诚直真实也。与人坦诚，诚恳即信；安之以义，安定和帮助保护民众生活也；法之以仁，以法度的方式去爱护民众和约束官吏也；礼之以信，谦虚礼让、坦诚相待、互相尊重是也。”
帝曰：“善哉！朕知始终，明存亡之理矣。”
玄子曰：“善哉！明理需智。”
帝曰：“何者谓智？”
玄子曰：“智者，见识才能也。唯有阅历见识广博精专而后方有智也。故后世人云‘仁义礼智信’为人之五德，此王道之要霸道之基也。”
帝曰：“善，诺。如此五德，可得生死乎？”
玄子曰：“否也。贪-欲之心乃人性之本，有贪欲，必有生死。虽有五德，可制贪-欲而不能灭贪-欲也。是故‘有所为，有所不为，为君子；为所欲为，为所贪为，小人也’，此孔子所云是也。是故贪腐难禁，兴衰难改，生死难求也。”
帝曰：“如何知生死？”
玄子曰：“无欲无求，万物一体，天地同心，别无死生。”
帝曰：“如此无有分别心，物我一体，天人同一，生即是死，死亦即生。善哉！”