，然后点击“添加到主屏幕” 新笔下文学 www.xxbxwx.net，中国小说史略无错无删减全文免费阅读！
，失金箍棒，因谒玉帝，乞发兵收剿一节云：
当时四天师传奏灵霄，引见玉陛，行者朝上唱个大喏，道“老官儿，累你累你。我老孙保护唐僧往西天取经，一路凶多吉少，也不消说。于今来在金浛山，金浛洞，有一兕怪，把唐僧拿在洞里，不知是要蒸，要煮，要晒。是老孙寻上他门，与他交战，那怪神通广大，把我金箍棒抢去，因此难缚妖魔。那怪说有些认得老孙，我疑是天上凶星思凡下界，为此特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至。”却又打个深躬道“以闻。”旁有葛仙翁笑道“猴子是何前倨后恭？”行者道“不敢不敢。不是甚前倨后恭，老孙于今是没棒弄了。”（第五十一回上心猿空用千般计）
评议此书者有清人山阴悟一子陈士斌西游真论〔12〕（康熙丙子尤侗序），西河张书绅西游正旨〔13〕（乾隆戊辰序）与悟元道人刘一明西游原旨〔14〕（嘉庆十五年序），或云劝学，或云谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁。然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。假欲勉求大旨，则谢肇淛（五杂组十五）之“西游记曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也”数语，已足尽之。作者所说，亦第云“众僧们议论佛门定旨，上西天取经的缘由，
三藏箝口不言，但以手指自心，点头几度，众僧们莫解其意，三藏道；‘心生种种魔生，心灭种种魔灭，我弟子曾在化生寺对佛说下誓愿，不由我不尽此心，这一去，定要到西天见佛求经，使我们法轮回转，皇图永固’”（十三回）而已。
后西游记〔15〕六卷四十回，不题何人作。中谓花果山复生石猴，仍得神通，称为小圣，辅大颠和尚赐号半偈者复往西天，虔求真解。途中收猪一戒，得沙弥，且遇诸魔，屡陷危难，顾终达灵山，得解而返。其谓儒释本一，亦同西游，而行文造事并逊，以吴承恩诗文之清绮推之，当非所作矣。又有续西游记〔16〕，未见，西游补所附杂记有云“续西游摹拟逼真，失于拘滞，添出比丘灵虚，尤为蛇足”也。
〔1〕关于西游记一百回本与四十一回本先后问题，应是一百回本在前。鲁迅一九三五年中国小说史略日本译本序中说：
“郑振铎教授又证明了西游记中的西游记是吴承恩西游记的摘录，而并非祖本，这是可以订正拙著第十六篇的所说的，那精确的论文，就收录在痀偻集里”（参看且介亭杂文二集）。郑文题为西游记的演化。
〔2〕邱处机（1148—1227）字通密，自号长春子，元栖霞（今属山东）人。成吉思汗曾在中亚召见过他，封为国师，总领道教。卒后褒赠长春演道主教真人。撰有摄生消息论、大丹直指等。
〔3〕李志常（1193—1256）字浩然，道号通玄大师。邱处机弟子，曾随邱谒成吉思汗，归后就途中经历撰成长春真人西游记，二卷。此书收入道藏正乙部。道藏，道教经典总集。六朝时开始汇集道经，以后各代又续有增补。今通行之道藏为正统道藏（五三五卷）和万历续道藏（一八卷）。
〔4〕虞集（1272—1348）字伯生，号道园，元仁寿（今属四川）人，官至翰林直学士兼国子祭酒。撰有道园学古录。清初汪象旭评刻西游证道书，始将虞集所撰长春真人西游记序置于卷首。
〔5〕钱大昕（1728—1804）字辛楣，号竹汀，清嘉定（今属上海）人，官至少詹事。撰有二十二史考异、潜研堂文集等。潜研堂文集卷二十九跋长春真人西游记云：“村俗小说有唐三藏西游演义，乃明人所作。”
〔6〕纪昀参看本书第二十二篇。
〔7〕丁晏（1794—1875）字俭卿，清山阳（今江苏淮安）人，官内阁中书。编有熙志斋丛书二十二种。所撰石亭纪事续编，一卷，汇录涉及淮安的一些著作的序跋。该书书西游记后一文云：“及考吾郡康熙初旧志艺文书目，吴承恩下有西游记一种。”
阮葵生（1727—1789），字宝诚，号幪山，清山阳人，官刑部侍郎。所撰茶余客话，三十卷，记清初典章制度及当时人物言行等。该书卷二十一云：“按旧志称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成。复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟淮贤文目载射阳撰西游记通俗演义。”
〔8〕吴玉搢（1698—1778）字藉五，号山夫，清山阳（今江苏淮安）人，官凤阳府训导。曾参与纂修山阳县志和淮安府志。
所撰山阳志遗，四卷，记述县志府志未载山阳诸事。该书卷四云：
“嘉靖中，吴贡生承恩字汝忠，号射阳山人，吾淮才士也。考西游记旧称为证道书，谓其合于金丹大旨；元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰。而郡志谓出先生手，天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如三国志本陈寿，而演义则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其山淮人手无疑。或云有后西游记，为射阳先生撰。”
〔9〕邱正纲即邱度，号汝洪，清山阳（今江苏淮安）人。吴承恩表孙，官至光禄寺卿。他所编射阳先生存稿，四卷，卷首有陈文烛序。续稿未见。
〔10〕山阳者旧集未见。吴玉搢山阳志遗卷四云：“予初得一抄本，纸墨已渝敝，后陆续收得刻本四卷，并续集一卷，亦全。
尽登其诗入山阳耆旧集。”
〔11〕山阳县志二十一卷，清同治间存保、何绍基等纂修。
该书卷十二人物志二云：“吴承恩字汝忠，号射阳山人，工书，嘉靖中岁贡生，官长兴县丞。英敏博洽，为世所推，一时金石之文，多出其手。家贫无子，遗稿多散失；邑人邱正纲收拾残缺，分为四卷，刊布于世，太守陈文烛为之序，名曰射阳存稿，又续稿一卷，盖存其什一云。”其卷十八艺文志云：“吴承恩射阳存稿四卷，续稿一卷。”
〔12〕陈士斌字允生，号悟一子，清山阴（今浙江绍兴）人。
西游真诠，一百回，每回正文后有陈士斌的评述。
〔13〕张书绅字南熏，清西河（今属山西）人。按张书绅评本名新说西游记。另有一种通易西游记正旨，则出自清张含章之手。
〔14〕刘一明号悟元子、素朴散人，清榆中（今甘肃兰州）人。
道士。西游原旨，一百回，每回正文后有刘一明的评述。
〔15〕后西游记四十回，题“天花才子评点”撰者不详。
康熙年间刘廷玑在园杂志已论及此书，当为明末清初时人所撰。
〔16〕续西游记一百回，题“绣像批评续西游真诠”卷首有真复居士序，撰者未详。崇祯年间董说西游补所附杂记已论及此书，当为明人所撰。
，失金箍棒，因谒玉帝，乞发兵收剿一节云：
当时四天师传奏灵霄，引见玉陛，行者朝上唱个大喏，道“老官儿，累你累你。我老孙保护唐僧往西天取经，一路凶多吉少，也不消说。于今来在金浛山，金浛洞，有一兕怪，把唐僧拿在洞里，不知是要蒸，要煮，要晒。是老孙寻上他门，与他交战，那怪神通广大，把我金箍棒抢去，因此难缚妖魔。那怪说有些认得老孙，我疑是天上凶星思凡下界，为此特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至。”却又打个深躬道“以闻。”旁有葛仙翁笑道“猴子是何前倨后恭？”行者道“不敢不敢。不是甚前倨后恭，老孙于今是没棒弄了。”（第五十一回上心猿空用千般计）
评议此书者有清人山阴悟一子陈士斌西游真论〔12〕（康熙丙子尤侗序），西河张书绅西游正旨〔13〕（乾隆戊辰序）与悟元道人刘一明西游原旨〔14〕（嘉庆十五年序），或云劝学，或云谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁。然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。假欲勉求大旨，则谢肇淛（五杂组十五）之“西游记曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也”数语，已足尽之。作者所说，亦第云“众僧们议论佛门定旨，上西天取经的缘由，
三藏箝口不言，但以手指自心，点头几度，众僧们莫解其意，三藏道；‘心生种种魔生，心灭种种魔灭，我弟子曾在化生寺对佛说下誓愿，不由我不尽此心，这一去，定要到西天见佛求经，使我们法轮回转，皇图永固’”（十三回）而已。
后西游记〔15〕六卷四十回，不题何人作。中谓花果山复生石猴，仍得神通，称为小圣，辅大颠和尚赐号半偈者复往西天，虔求真解。途中收猪一戒，得沙弥，且遇诸魔，屡陷危难，顾终达灵山，得解而返。其谓儒释本一，亦同西游，而行文造事并逊，以吴承恩诗文之清绮推之，当非所作矣。又有续西游记〔16〕，未见，西游补所附杂记有云“续西游摹拟逼真，失于拘滞，添出比丘灵虚，尤为蛇足”也。
〔1〕关于西游记一百回本与四十一回本先后问题，应是一百回本在前。鲁迅一九三五年中国小说史略日本译本序中说：
“郑振铎教授又证明了西游记中的西游记是吴承恩西游记的摘录，而并非祖本，这是可以订正拙著第十六篇的所说的，那精确的论文，就收录在痀偻集里”（参看且介亭杂文二集）。郑文题为西游记的演化。
〔2〕邱处机（1148—1227）字通密，自号长春子，元栖霞（今属山东）人。成吉思汗曾在中亚召见过他，封为国师，总领道教。卒后褒赠长春演道主教真人。撰有摄生消息论、大丹直指等。
〔3〕李志常（1193—1256）字浩然，道号通玄大师。邱处机弟子，曾随邱谒成吉思汗，归后就途中经历撰成长春真人西游记，二卷。此书收入道藏正乙部。道藏，道教经典总集。六朝时开始汇集道经，以后各代又续有增补。今通行之道藏为正统道藏（五三五卷）和万历续道藏（一八卷）。
〔4〕虞集（1272—1348）字伯生，号道园，元仁寿（今属四川）人，官至翰林直学士兼国子祭酒。撰有道园学古录。清初汪象旭评刻西游证道书，始将虞集所撰长春真人西游记序置于卷首。
〔5〕钱大昕（1728—1804）字辛楣，号竹汀，清嘉定（今属上海）人，官至少詹事。撰有二十二史考异、潜研堂文集等。潜研堂文集卷二十九跋长春真人西游记云：“村俗小说有唐三藏西游演义，乃明人所作。”
〔6〕纪昀参看本书第二十二篇。
〔7〕丁晏（1794—1875）字俭卿，清山阳（今江苏淮安）人，官内阁中书。编有熙志斋丛书二十二种。所撰石亭纪事续编，一卷，汇录涉及淮安的一些著作的序跋。该书书西游记后一文云：“及考吾郡康熙初旧志艺文书目，吴承恩下有西游记一种。”
阮葵生（1727—1789），字宝诚，号幪山，清山阳人，官刑部侍郎。所撰茶余客话，三十卷，记清初典章制度及当时人物言行等。该书卷二十一云：“按旧志称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成。复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟淮贤文目载射阳撰西游记通俗演义。”
〔8〕吴玉搢（1698—1778）字藉五，号山夫，清山阳（今江苏淮安）人，官凤阳府训导。曾参与纂修山阳县志和淮安府志。
所撰山阳志遗，四卷，记述县志府志未载山阳诸事。该书卷四云：
“嘉靖中，吴贡生承恩字汝忠，号射阳山人，吾淮才士也。考西游记旧称为证道书，谓其合于金丹大旨；元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰。而郡志谓出先生手，天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如三国志本陈寿，而演义则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其山淮人手无疑。或云有后西游记，为射阳先生撰。”
〔9〕邱正纲即邱度，号汝洪，清山阳（今江苏淮安）人。吴承恩表孙，官至光禄寺卿。他所编射阳先生存稿，四卷，卷首有陈文烛序。续稿未见。
〔10〕山阳者旧集未见。吴玉搢山阳志遗卷四云：“予初得一抄本，纸墨已渝敝，后陆续收得刻本四卷，并续集一卷，亦全。
尽登其诗入山阳耆旧集。”
〔11〕山阳县志二十一卷，清同治间存保、何绍基等纂修。
该书卷十二人物志二云：“吴承恩字汝忠，号射阳山人，工书，嘉靖中岁贡生，官长兴县丞。英敏博洽，为世所推，一时金石之文，多出其手。家贫无子，遗稿多散失；邑人邱正纲收拾残缺，分为四卷，刊布于世，太守陈文烛为之序，名曰射阳存稿，又续稿一卷，盖存其什一云。”其卷十八艺文志云：“吴承恩射阳存稿四卷，续稿一卷。”
〔12〕陈士斌字允生，号悟一子，清山阴（今浙江绍兴）人。
西游真诠，一百回，每回正文后有陈士斌的评述。
〔13〕张书绅字南熏，清西河（今属山西）人。按张书绅评本名新说西游记。另有一种通易西游记正旨，则出自清张含章之手。
〔14〕刘一明号悟元子、素朴散人，清榆中（今甘肃兰州）人。
道士。西游原旨，一百回，每回正文后有刘一明的评述。
〔15〕后西游记四十回，题“天花才子评点”撰者不详。
康熙年间刘廷玑在园杂志已论及此书，当为明末清初时人所撰。
〔16〕续西游记一百回，题“绣像批评续西游真诠”卷首有真复居士序，撰者未详。崇祯年间董说西游补所附杂记已论及此书，当为明人所撰。